Die Wahrheit Gottes kann nicht in Frage gestellt werden und erfordert, dass der Übertreter bestraft wird, denn es ist das Wesen der Wahrheit, jedem gerecht zu werden. Niemand hat das Gesetz Gottes in seiner Vollkommenheit erfüllt, "denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes" (Röm 3,23). Jeder wurde vom Gesetz als Übertreter verurteilt. Infolgedessen stehen alle im Sinne der Gerechtigkeit Gottes unter dem Fluch und sind dem ewigen Verderben und dem Tod ausgeliefert. Gottes Barmherzigkeit wollte nicht, dass der Mensch unter dem Fluch bleibt, noch wollte sie sehen, dass er dem ewigen Verderben anheimfällt. Während die Wahrheit Gottes für Gerechtigkeit fordert, hat die Barmherzigkeit den Wunsch zu retten. Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit mussten in Einklang gebracht werden, und so fand Gott, der Gerechte und Barmherzige, durch seine Weisheit einen Weg, diese beiden Eigenschaften zu vereinen. Er unterstützte die Menschwerdung seines Sohnes, der die vollkommene Weisheit Gottes verkörpert. Der Sohn Gottes trat in das Fleisch ein und wurde für uns, die wir durch das Gesetz verflucht waren, ein „Gesegneter in Ewigkeit“ (Röm 9,5). Durch seine eigene Selbsthingabe wurde er für uns „ein Schwur“ und "erlöste uns von dem Schwur des Gesetzes“, indem er für uns selbst ein Fluch wurde (Gal 3,13). Er erfüllte an unserer Stelle das Gesetz vollkommen, um „die Rechtfertigung des Gesetzes in uns zu erfüllen, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben“ (Röm 8,4). Damit hat das Gesetz Gottes sein Ziel, nämlich seine vollkommene Erfüllung, in Christus gefunden, was in uns nicht gegeben war. So wurden Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit durch die vollkommene Weisheit des Vaters – Christus – verwirklicht. Er verkörpert die Wahrheit, weil „er um unserer Sünden willen durchbohrt und um unserer Missetaten willen gequält wurde“ (Jes 53,5; Röm 4,25; 1 Kor 15,3); und die Barmherzigkeit erweist sich darin, dass ein Mensch, der dem Fluch und dem ewigen Verderben ausgeliefert ist, „durch den Glauben an Christus von Gott gesegnet und gerettet wird“ (1 Petr 3,9; Gal 3,9.14; Röm 5,9-10). Das, was er im Gesetz aufgrund seiner Schwäche nicht erreichen konnte, findet er durch den Glauben an Christus. So haben sich „Gnade und Wahrheit getroffen, Wahrheit und Frieden umarmt. Die Wahrheit ist von der Erde ausgegangen, und die Wahrheit ist vom Himmel gekommen“ (Psalm 84,11-12). Aus dieser lebendigen Quelle blicken die Gläubigen auf Jesus, der am Kreuz erhöht wurde und ihre Sünden in seinem eigenen Leib am Baum getragen hat. Durch den Glauben an ihn erfahren sie Heilung „durch seine Wunden“ (Hebr 12,2; 1 Petr 2,24). Denn „wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so soll auch der Menschensohn erhöht werden, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben“ (Joh 3,14-15). Deshalb sprechen sie mit dem Apostel: „Wir haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; er ist die Versöhnung für unsere Sünden, und nicht allein für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt“ (1 Joh 2,1-2). Er vervollständigt ihren unvollkommenen Gehorsam mit seinem vollkommenen Gehorsam und deckt durch seine Vollkommenheit ihre Mängel und Schwächen zu, sodass wir „aus seiner Fülle alles empfangen haben“ (Joh 1,16). Er „ist uns zur Weisheit von Gott geworden, zur Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“ (1 Kor 1,30). Zu dieser Zuflucht für die Bedürftigen und zu dem Arzt unserer Seelen, der die Sünden gelöscht hat, müssen auch wir als Christen fliehen und im Glauben auf ihn schauen, damit wir, wie die Kinder Israels, als sie in der Wüste von den Schlangen gebissen wurden, auf die von Mose erhobene Schlange blicken und geheilt werden (vgl. Num 21,9). So sind auch wir, die wir im Glauben den erhöhten Sohn Gottes betrachten, von den giftigen Bissen der Höllenschlange, des Teufels, geheilt worden. Christus, der Sohn Gottes, ist unser Trost, unser Lob und unsere Herrlichkeit, „der für uns gestorben, aber auch auferstanden ist und zur Rechten Gottes sitzt und für uns eintritt“ (Röm 8,34) – der gnädig vom Thron seiner Herrlichkeit auf die Sanftmütigen und Demütigen schaut und auf die, die vor seinem Wort zittern“ (Jes 66,2), der „den geknickten Stock nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen wird“ (Jes 42,3; Mt 12,20). Er selbst sagt: „Nicht die Gesunden bedürfen eines Arztes, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Umkehr“ (Mt 9,12-13). „Darum lasst uns mit Freimut zum Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe“ (Hebr 4,16).
THEOSIS