Unter Drohung verbot Er, das eine oder das andere zu berühren. Streng verlangte Er, dass sie allein Seine Gebote und Rechte erfüllten: „Ich bin der Herr, euer Gott. Bewahrt alle Meine Gebote und alle Meine Rechte und tut sie. Der Mensch, der sie tut, wird durch sie leben“ (vgl. Lev 18,5).
Jene Völker werden für ihre Gottlosigkeit und ihr schlechtes Leben Strafen tragen. Ihr aber werdet leben, ohne Not und in Sicherheit (vgl. Lev 18,25). Als Er sagte: „alle“, ließ Er keinem Ausschluss Raum. Erfülle alles, und du wirst nach der gesetzlichen Gerechtigkeit gerecht sein. Dann wirst du leben.
Der Apostel zieht keine Folgerungen, sondern zeigt nur mit den Worten des Gesetzes selbst, was die gesetzliche Gerechtigkeit fordert. Er „zeigt, worin die gesetzliche Gerechtigkeit besteht und wodurch sie erworben wird. Worin besteht sie und wodurch wird sie erworben? Durch Erfüllung des Gesetzes. Nach dem Gesetz kann man nicht anders gerecht werden, als indem man alle Gebote erfüllt“, sagt der heilige Chrysostomus.
So spricht das Gesetz von der gesetzlichen Gerechtigkeit. Doch seine Bestimmungen über die Gerechtigkeit beschränken sich nicht darauf. Es gibt darin Hinweise über sie, die undenkbar sind und niemals Wirklichkeit werden können, wenn der Glaube nicht hinzukommt.
Im Deuteronomium (vgl. Dtn 30), in der abschließenden Rede an das Volk, spricht Gott durch Mose: Wenn das Volk alle Seine Gebote erfüllt, wird es ihm gut gehen. Wenn nicht, wird Unglück über Unglück es treffen. Wenn es sich aber nach Seinem Zorn wieder zu Ihm bekehrt, wird es wieder in Gnade aufgenommen werden.
Selbst wenn es in ferne Länder zerstreut wäre, würde es wieder in das Erbe der Väter gesammelt werden. Denn durch jene Nöte wird der Herr dein Herz reinigen, „damit du den Herrn, deinen Gott, liebst aus deinem ganzen Herzen und aus deiner ganzen Seele“ (vgl. Dtn 30,6).
Nachdem Gott so die Treue zum Gesetz durch Drohungen umhegt hat, beseitigt Er jedes Ausflüchten vor seiner Erfüllung. Jemand hätte es wegen der Schwierigkeit vorbringen können, das Gesetz zu kennen, oder wegen der Last des Gesetzes, das wie ein Joch auferlegt ist.
„Dieses Gebot, das Ich dir heute gebiete“, wobei zuvor gesagt wurde: dass du dich zum Herrn, deinem Gott, bekehren sollst aus deinem ganzen Herzen und aus deiner ganzen Seele (vgl. Dtn 30,10), „ist nicht schwer und nicht fern von dir. Es ist nicht im Himmel, dass du sagen müsstest: Wer steigt für uns in den Himmel hinauf, holt es uns und lässt es uns hören, damit wir es tun? Es ist auch nicht jenseits des Meeres, dass du sagen müsstest: Wer fährt für uns jenseits des Meeres hinüber, holt es uns und lässt es uns hören, damit wir es tun? Sehr nahe ist dir das Wort, in deinem Mund, in deinem Herzen und in deiner Hand, damit du es tust“ (vgl. Dtn 30,11-14).
In diesen Worten wird auf zweierlei hingewiesen: auf etwas, das vor Augen stand, und auf etwas, das als Verheißung sein sollte. Das Erste ist dies: Das Wort des Gesetzes ist nahe „in deiner Hand“. Das bedeutet: Alle Gebote sind dir klar und ausführlich dargelegt. Du kennst und siehst sie, wie einer einen Gegenstand sieht, den er in der Hand hält.
Du brauchst nicht in die Höhe zu fliegen oder in die Ferne zu schweifen, um sie zu erkennen. Sie stehen vor deinen Augen. Das Zweite ist dies: Das Wort dieser Gebote ist im Herzen. Das ist ein besonderer und höchster Augenblick bei der Annahme des Gesetzes.
Das Gesetz, auf Tafeln und Pergament geschrieben, ist zwar nahe, sodass das Auge seine Schrift sieht und die Hand sie hält. Dennoch ist es außen. Sein Übergang von außen ins Herz ist eine besondere Handlung oder ein besonderer Zustand dessen, der das Gesetz annimmt. In diesem Zustand tritt das äußerlich Empfangene nach innen ein und verschmilzt mit dem ganzen Wesen des Menschen.
Dann sind alle Gebote im Herzen geschrieben. Ein solcher Zustand oder eine solche Aufnahme des Gesetzes war bei der Gabe und Annahme des Gesetzes keine Bedingung und trat auch nicht hervor. Die Israeliten eiferten für das Gesetz aus Dankbarkeit und Gehorsam gegenüber dem starken und wohltätigen Gott. Doch die gesetzliche Weisung ging nicht aus dem Herzen hervor.
Dies wurde für die Zukunft erwartet, vorausgeschaut und vorausgewiesen. An der gegenwärtigen Stelle wird darauf nur angedeutet. Später aber legten die Propheten dies klarer dar, als sie vom Neuen Bund weissagten. In ihm werden die Gesetze nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf die Herzen geschrieben sein. Dazu wird auch das Herz selbst erneuert, und denen, die in jenen Bund eintreten, wird ein neuer Geist gegeben werden (vgl. Jer 31,33; Ez 36,26).
Trotz der Verhülltheit des Hinweises ist diese Stelle nicht ohne weissagenden Sinn. Ebenso verhält es sich mit der kurz zuvor beiläufig erwähnten Sammlung aus der Zerstreuung (vgl. Dtn 30,4). Darum irrten die gelehrten Juden nicht, wenn sie hier einen Hinweis auf die Zeit der Ankunft des verheißenen Befreiers und Führers des Volkes sahen.
Für uns aber ist nicht dieses jüdische Verständnis kostbar, sondern dass der apostolische Geist in diesen Worten Gottes, der den Geist hervorbringt, eine Vorausweisung auf das sah, was in voller Bedeutung in Christus Jesus, unserem Herrn, erfüllt wurde. Der heilige Paulus bezieht diese ganze Stelle auf die Einrichtung des Neuen Bundes. Jeden Ausdruck in jenen göttlichen Worten wendet er auf das an, was in diesem Bund geschieht, als auf die Verwirklichung des Vorausgesagten.
THEOSIS