Lassen Sie uns jedoch nicht nur den wörtlichen Sinn betrachten, sondern auch die tiefere Bedeutung der Zahlen. Die Heiligkeit der Zahl sieben wird durch den Sabbat belegt, an dem Gott von all seinenwerken ruhte (Gen 2). Er befiehlt, an diesem Tag keine Arbeit zu verrichten, die nicht der Seele dient, und kein Gewicht zu tragen. Daher wurde im Wüstenszenario derjenige bestraft, der am Sabbat Holz sammelte, um es zu verbrennen (Num. 15). Zudem symbolisieren sieben Wochen das heilige Pfingstfest, und das Jubiläumsjahr des Loslassens und Posaunens wird ebenfalls nach dieser Zahl eingerichtet. Im siebten Monat werden die Scheffel aufgestellt, und der Jude, der sechs Jahre lang in Knechtschaft war, erlangt im siebten Jahr seine Freiheit. Diese Weisheit war auch den weltlichen Philosophen und Ärzten bekannt. Der angesehenste unter ihnen, Galen, verfasste drei Bücher über Krisen und kritische Tage und weist auf die Bedeutung der Sederzahl hin. Er erklärt, dass die heftigsten Fieber am siebten Tag nachlassen sollen und dass, sollten schädliche Feuchtigkeiten und Schleim auftreten, man bis zum letzten Tag der zweiten Woche, dem vierzehnten, warten soll. Wenn die Krankheit andauert, rät Hippokrates, bis zum einundzwanzigsten Tag zu warten, also bis zum Ende der dritten Woche. Der siebte Tag wurde seit Erschaffung der Welt als Ruhetag bestimmt. So endete die Gefangenschaft des Volkes Israel und die Zerstörung des Tempels im siebzigsten Jahr der Verwüstung.
Die geheimnisvolle Bedeutung dieser Zahl wird von Cicero in seinem "Traum des Scipio" behandelt, ebenso in Platons Werk "Timaios", jedoch bleibt die Thematik auch dort unklar. Während die siebenfache Zahl geheimnisvoll ist, wird die heilige und vollkommene Zahl als diejenige betrachtet, in der die Einheit gewahrt bleibt und die die Majestät des einen Gottes umfasst. Deshalb sagt der Sohn: "Ich bin im Vater und der Vater in mir" (Joh 14,10), und da er möchte, dass alle mit dem Vater eins sind, betet er: "Vater, wie ich und Du eins sind, so sollen auch sie in uns eins sein" (Joh 17). Der erste Grad der Seligkeit besteht also in der Eins zu sein, die zweite im Zehner, die dritte im Hunderter. Der Zehnte vollendet den Zehner, und der Hunderte entsteht aus zehn Zehnern. Die vierte Zahl, die Tausend, ergibt sich aus zehn Hundertern. Daher wird jemand, der umgekehrt von der tausendsten oder vierten Zahl zurückkehren möchte, zu der hundertsten oder dritten Zahl nur schwerlich in der Lage sein; ebenso wird jemand, der zur hundertsten Zahl gehörte, kaum zur zweiten Zahl oder zu den ersten zehn zurückkehren können. Das bedeutet, dass das Haus Israel, nach seinem Sturz, nicht aufstehen kann, und die Jungfrau Israel, die in die Irre gegangen ist, findet auf Erden niemanden, der sie wieder aufrichtet. Wer einmal von der Einheit abgerückt ist und die Reinheit verloren hat (von der der Apostel sagt: "Ich eifere um euch mit der Eifersucht Gottes" und "Ich verpflichte euch zu einem Manne, um die Jungfrau Christus rein darzustellen, ohne Unreinheit und Makel" 2 Kor 11,2; Eph 5,27), wird nur schwer in der Lage sein, den früheren Zustand der Einheit zurückzugewinnen; es wird ihm kaum möglich sein, von tausend zu hundert und von hundert zu zehn zurückzukehren. Dies habe ich kurz gesagt, um zu zeigen, dass ich der allegorischen Deutung dieser Stelle aufgrund der Herausforderung der Zahlen nicht völlig ausgewichen bin.
THEOSIS