Jesaja 6,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Der Same wird heilig sein in seinem Stand.“ Ihr Leid, so sagt er, wird jedoch nicht irreversible oder ewig sein, sondern ihr Same wird heilig sein und „stehen“, das bedeutet fest, stark und unbeweglich, in Erwartung einer Veränderung der Umstände. Sie werden des Wohlstandes beraubt, aber sie selbst werden nicht völlig ausgelöscht, sondern sie werden bleiben und „stehen“, bis sie ihre frühere Lebensweise wieder annehmen und zu ihrer ursprünglichen Heiligkeit zurückkehren.

Hadrian, der zu jener Zeit im Römischen Reich herrschte, und Antiochus, bekannt als Epiphanes, griffen das Land Judäa an, und das Unheil war nicht geringer als beim ersten Mal, denn die Überbleibsel litten unter Zerstörung, und die Gefangenen wurden in die Knechtschaft geschickt – dann ereignete sich das Martyrium des Makkabäus. Der Gott aller Menschen erinnert uns in seinen Prophezeiungen an solche Ereignisse und sagt: "Es bleibt noch ein Zehnter, und es wird erneut geplündert werden. Denn das Volk Juda wird nicht sorglos sein, auch wenn es nur ein kleiner Rest ist, werden sie wieder geplündert werden." Ihr Land wird wieder wie eine Terebinthe erscheinen, und sie selbst wie eine Eichel, die von ihrem Zweig gefallen ist. Die Terebinthe ist ein Baum, der, wenn er seine Blätter verliert, einen trostlosen Anblick bietet, da seine Äste trocken und leblos sind. So wird ein verwüstetes Land, das unter dem Verlust seiner Bewohner leidet, ähnlich aussehen: mit kahlen Bäumen, die ihre Farbe und Blätter verloren haben. Auch die Eichel gilt als Frucht der Eiche; wenn sie aus ihrem Kelch fällt, wird sie zur Nahrung für die Tiere, die sich von ihr ernähren. Das Land der Juden wird mit einer Terebinthe verglichen, die ihre Blätter verloren hat; die Gefangenen hingegen, die von ihr weggeführt wurden, sind wie Eicheln, die aus ihrem Kelch gefallen sind. Auch Salomo spricht davon: „Wie ein Vogel aus seinem Nest fällt, so wird ein Mensch versklavt, wenn er von seinem Platz entfernt wird“ (Sprüche 27,8). Denn was könnte elender sein als die in Gefangenschaft? Was könnte erniedrigender und verachtenswerter sein, als Menschen unter die Herrschaft der Eroberer zu bringen?

Diese Worte wurden von Theodotion hinzugefügt und finden sich nicht in der Septuaginta; jedoch bringen sie einen bedeutsamen Gedanken in Verbindung mit dem bereits Erklärten zum Ausdruck. Sie werden gesammelt wie die Terebinthe und die Eichel, die durch ihre Standhaftigkeit und Festigkeit zu einem heiligen Same werden. Entsprechend vielen Aussagen aus der Heiligen Schrift zeigt sich auch hier ein positives Ende für jene, die in liebevoller Züchtigung gefestigt werden. Denn es steht geschrieben: "Ich will schlagen und heilen" (Deuteronomium 32,39). Und derjenige, der heilt und wieder gesund macht (Hiob 5,18). Daher werden sich die, die zuvor gehört und nicht verstanden haben und anderweitig gehandelt haben, bis sie aufgegeben haben, in den Städten zu wohnen und in die Zerstreuung fielen, sodass nur ein kleiner Teil des Volkes gerettet wurde, wieder vermehren und Frucht bringen, wie die Terebinthe und die Eichel, die in sich selbst heiligen Samen tragen, da sie fest, unerschütterlich und in der Liebe verwurzelt sind (vgl. Eph 3,17).

Ob wir sagen, dass der heilige Same das sein wird, was bestehen bleibt, oder gemäß Aquila, dass der heilige Same ihr Spross sein wird – die Ausleger der LXX haben dies nicht, jedoch ist es in den Schriften des Origenes aus dem hebräischen Text und der Sammlung des Theodotion zu finden. In den kirchlichen Schriften steht, dass wenn die Heiden in voller Zahl eintreten, ganz Israel gerettet werden wird (Röm 11,25-26), und dass sich auch hierbei das Wort des Herrn erfüllen wird, der sagt: Ich will töten und lebendig machen; ich will schlagen und heilen (Dt 32,39).

Um das Verständnis des Begriffs „heiligen Same“ zu vertiefen, ist es notwendig, eine Episode aus dem Leben des Propheten zu betrachten. In Jerusalem, im Tempel oder darüber, erblickte Jesaja den Herrn auf einem hohen Thron, umgeben von den Seraphim, die mit solcher Kraft lobten, dass die Türen der Stadt sich bewegten und der Tempel mit Rauch erfüllt wurde. „Weh mir!“, rief der furchtsame Prophet, der sich verloren glaubte, nachdem er den König des Herrn der Heerscharen gesehen hatte, und der sich selbst als einen mit unreinen Lippen bezeichnete, inmitten von Menschen mit gleichen Unreinheiten. Doch der Herr offenbarte sich ihm und stärkte den demütigen Mann. Ein Seraph nahm eine brennende Kohle vom Altar, berührte Jesajas Lippen und verkündete ihm die Reinigung seiner Sünden. Das göttliche Feuer durchdrang die Seele des Propheten und erfüllte ihn mit Mut.

„Wen soll ich senden? Wer wird zu diesem Volk gehen?“ (Jesaja 6,8) fragte der Herr, anspielend auf die Juden, die Jesaja mit dem Namen „unreine Lippen“ (Jesaja 6,5) bezeichnete. Der ermutigte Jesaja zögert nicht mehr zu antworten: „Hier bin ich, sende mich“ (Jesaja 6,8). Der Herr befiehlt ihm, diesem Volk zu sagen, dass sie nicht hören, wenn sie hören, und nicht sehen, wenn sie sehen, dass ihr Herz verhärtet ist und ihre Ohren taub, ihre Augen verschlossen sind, weil sie nicht hören oder sehen wollen und nicht umkehren können, um geheilt zu werden. Der Prophet fragt: „Wie lange, Herr?“ (Jes. 6,11). Der Herr antwortete, dass die Städte verwüstet und das Land entvölkert sein wird, und dass nur ein Zehntel übrig bleiben wird. Doch das Volk Juda wird wie eine Terebinthe oder Eiche sein, die nach dem Zertrampeln aus der Wurzel oder Eichel neu erblüht. „Der Same wird ihn heilig halten.“

Nach der Betrachtung dieser prophetischen Worte im Kontext der Geschichte lässt sich ihre Bedeutung folgendermaßen zusammenfassen: Die Juden leben in Sünde und verbergen sich darin. Sie hören nicht auf die Propheten, die sie zur Umkehr und zum Glauben rufen. Deshalb werden sie ins babylonische Exil bestraft. Doch dieses Volk wird nicht endgültig untergehen. Warum? – Weil es einen heiligen Samen in sich trägt, den Gott durch seine Vorsehung bewahren wird.

Hier stellt sich die Frage: Was ist dieser heilige Same, der ein sündiges Volk erhält? – Erinnern wir uns an Davids Bekenntnis: „In Ungerechtigkeit bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren“ (Psalm 50,7). Wenn wir berücksichtigen, dass dieses Bekenntnis nicht nur für David und seine Mutter gilt, sondern für die Natur aller Söhne Adams, sind wir gezwungen zu schließen, dass es keinen heiligen Samen unter jenen gibt, die nach dem Prinzip der gefallenen menschlichen Natur geboren wurden. Auf welchen heiligen Samen hat Gott selbst den Propheten hingewiesen? – Wahrlich, das, was er Adam verheißt, als er zu dem ersten Feind des Menschengeschlechts sprach: „Der Same der Frau wird dein Haupt zerschmettern“ (Gen 3,15); das, womit er Abraham segnete: „Durch deinen Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden“ (Gen 22,18); und was er dem König David, dem ewigen König und Sohn Gottes, in neuer Weise offenbarte: „Ich will deinen Samen nach dir erwecken; ich will seinen Thron ewiglich festigen“ (2 Sam 7,12-14).

Zusammenfassend ist der wahre heilige Same des Menschengeschlechts unser Herr Jesus Christus, empfangen durch den Heiligen Geist und geboren von der seligen Jungfrau. Der Gott, dessen Werke nach dem Wort der Heiligen Schrift von Ewigkeit her weise sind (Apg 15,18), erkennt alle Generationen der gefallenen Menschen und wählt einige von ihnen aus, die weniger der Sünde anheimfallen, um letztendlich durch eine gnadenvolle Reinigung eine reine Jungfrau zu gebären, die der Gefährtin der menschgewordenen Gottheit sein kann – ein Licht, das den Reinen zuteilwird, ein Feuer, das die Unreinen verbrennt.

Daher war es notwendig, dieses Volk bis zur Geburt der vollkommenen Frucht der Menschlichkeit, der Jungfrau Maria, der Mutter des Gottmenschen, zu bewahren. Auch für dieses Volk waren Propheten entsandt worden, um es mit dem Licht der Gnade zu erfüllen und zu verhindern, dass es im Glauben scheitert oder unter seinen Sünden und Irrtümern leidet. Sie wurden durch viele Wunderzeichen geschützt, wie die Überquerung des Meeres auf trockenem Boden oder die vierzigjährige Speisung mit Manna.

So stellte der heilige Same die Verteidigung des jüdischen Volkes dar, bis schließlich „aus der Wurzel Isais der Stock hervorging“ (Jesaja 11,1) und der Sohn Gottes aus der Tochter Isais der Welt erschien, lebte, lehrte, Wunder wirkte, litt, starb, auferstand und das Heil für uns erzielte.

Mit der Erfüllung des göttlichen Plans war kein weiterer Schutz für die Juden notwendig, da sie selbst den heiligen Samen verleugnet hatten, indem sie Christus verrieten. Jetzt, selbst wenn sie zahlreich und stark waren, sind sie besiegt, ihres Heimatlandes beraubt und auf der ganzen Erde zerstreut. Sie sind nicht verschwunden, sondern bleiben ein trauriges, lehrreiches Zeugnis des heiligen Samens, der in ihnen gewahrt wurde, den sie aber nicht erkannten.

Was denken nun die Kinder der Nationen? Kommt da nicht der Neid hoch? Wie glücklich ist das Volk, das den heiligen Samen bewahrt! – Seid nicht neidisch, sondern dankt Gott, denn er hat ein Volk zum Hüter des heiligen Samens gemacht, um das Heil für alle Völker zu bringen, das sowohl geistlich als auch in der sichtbaren Welt Segen hat. Wenn es ein Glück ist, den geheimen Samen – Christus in seinen Verheißungen – zu haben, sollten wir uns dann nicht umso mehr freuen, den offenbarten Samen – Christus durch den Glauben – empfangen zu haben?

Sind wir nicht „gezeugt“, wie der Apostel sagt, „nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, durch das Wort des lebendigen Gottes“ (1. Petr. 1,23)? „Oder wisst ihr nicht“, hebt ein anderer Apostel hervor, „dass Jesus Christus in euch ist, es sei denn, ihr seid untauglich?“ (2. Korinther 13,5). In Christus ist „die Frömmigkeit in allem von Nutzen“ (1 Tim 4,8), und die wahre Kirche hat die Verheißung, dass „die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden“ (Mat. 16:18).

Es ist nur natürlich, dass diese Unbesiegbarkeit auch der wahren, gläubigen und reinen Kirche zukommt, die in einer rechthängigen Nation, einem frommen Königreich, unter dem Schutz des von Gott gewählten Königs zu finden ist. So gilt auch für das neue Israel, genau wie für das alte, das Wort: „Sein Same ist heilig in seinem Stand“. Daher, neues Israel, begnadetes Volk Gottes, höre nicht auf, den heiligen Samen in dir zu bewahren, und er wird dich bewahren.

Der Same des Wortes Gottes im Verstand, der Same des Glaubens und der Liebe zu Christus im Herzen, möge durch Gebet genährt und in Taten sichtbar gemacht werden. Christus, der durch den Glauben in unseren Herzen lebt und seine Kirche in uns aufbaut, wird für uns eine feste Burg, ein Schutzwall und ein Licht, ein innerer Friede und eine siegreiche Waffe gegen jeden äußeren Angriff. Dies geschieht durch die Gnade des Herrn; und sollte es an unserer Gnade zweifelhaft sein, dann nur, weil wir ihr nicht entsprechen, „es sei denn, ihr wisst nicht, was ihr tun sollt“, wie der Apostel lehrt. Er ermahnt uns: „Prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid“ (2 Kor 13,5).

Gerade in Anbetracht dessen, dass der Apostel die ersten Christen ermahnte, deren Glaube sichtbar wuchs und sich mit geistlichen Gaben entfaltete, sollten wir mit Furcht und Besorgnis prüfen, ob wir im Glauben stehen. Wir sollten uns davor fürchten, im Glauben ungebildet zu sein. Mögen wir uns bemühen, den Glauben tief in unseren Herzen zu verwurzeln, beständig und lebendig in der Liebe nach Gottes Geboten, rein von falschen Gedanken und ungerechten Taten, bereit zur Selbstaufopferung für die Wahrheit und Gerechtigkeit. Das ist „unser Glaube, der die Welt überwunden hat“ (1 Joh 5,4) und weiterhin überwinden wird, bis die kämpfende Kirche in die triumphierende Kirche der Ewigkeit übergeht. Amen.