Amos 5,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

– Ein unermessliches und schreckliches Unglück: Das Haus Israel ist gefallen. Es stand stark, als Gott geehrt und geliebt wurde, doch nun ist es gefallen, als Er durch die Torheiten der Verblendeten beleidigt wurde. Wer wird den Gefallenen durch das göttliche Werk wieder aufrichten? Eine Jungfrau ist gefallen, das heißt, sie ist verführt worden. Wer ist sie? – Sicherlich erneut Israel oder die Gemeinschaft Judäas, über die es von Gott heißt: „Hast du nicht gesagt, dass ich dein Haus und dein Vater und der Führer deiner Reinheit bin?“ (Jer. 3,4). Nachdem sie also Gott als ihren Führer angenommen hatte, wurde sie auf ihr Land herabgeworfen, das heißt, sie ist zur Unkeuschheit verführt worden und hat eine unverzeihliche Sünde begangen. Es ist wahr, dass sie einst in Ägypten Unzucht getrieben hat, doch damals war sie nicht in ihrem eigenen Land und war den Gesetzen ihrer Herrscher unterworfen, und manchmal wurde sie, vielleicht gegen ihren Willen, zu deren Sitten gedrängt, als ob sie durch Notwendigkeit von ihrer angestammten Seligkeit entfremdet wurde. Aber jetzt wird sie von niemandem zurückgehalten, denn sie befindet sich in ihrem eigenen Land, wo das Gesetz der Natur und des wahren Gottes sie zur Erkenntnis leitet; wo der Weg zu allem Guten offen, frei und vollkommen ist. Welche Rechtfertigung kann sie also finden? Letztlich hat sie die Untat nicht auf Befehl begangen, sondern freiwillig. Daher gibt es auch niemanden, der die Besiegten aufrichtet. Doch auch wir sind sehr würdig, den allmächtigen Gott zu fragen: „Du bist furchtbar, und wer kann sich dir widersetzen, woher kommt dein Zorn?“ (Psalm 75,8). Auch der Rat der Juden ist auf andere Weise gefallen, trägt die Verantwortung für die Verleumdung Christi und liegt ohne Verteidigung da, wartend nur auf die Gnade des Barmherzigen, denn auch er wird in der Endzeit durch den Glauben zur Erkenntnis gerufen werden (Röm. 11).

Ich sage offensiv: Gott hat die Macht, alles zu tun, doch eine gefallene Jungfrau kann er nicht zurückerwecken. Er kann sie von der Strafe befreien, aber er wird sie nicht krönen, wenn sie ihrer Reinheit beraubt ist. Lasst uns mit Furcht bedenken, dass sich diese Prophezeiung auch auf uns beziehen kann: Schöne Jungfrauen werden vor Durst vergehen (Am 8:13). Achte darauf, was der Prophet sagt: Die schönen Jungfrauen werden verdursten, denn es gibt Jungfrauen und böse Jungfrauen. Es steht geschrieben: Wer eine Frau lüstern ansieht, hat bereits in seinem Herzen Ehebruch mit ihr begangen (Mt 5:28). Die Jungfräulichkeit wird also durch Gedanken gefährdet. Daher gibt es böse Jungfrauen, die im Körper rein erscheinen, aber nicht im Geist; törichte Jungfrauen, die kein Öl haben, und für die das Hochzeitszimmer verschlossen bleiben wird.

Hört diese Botschaft, in der ich für euch eine Klage erhebe. Das Haus Israel ist gefallen und wird sich nicht wieder erheben. Die Jungfrau Israel ist in ihrem Land niedergeschlagen, und niemand ist da, der sie aufrichtet. Die zehn Stämme, die als Israel bekannt sind, sind nie wieder in ihr Heimatland zurückgekehrt, nachdem sie in die Gefangenschaft geführt wurden. Doch das Volk Israel wird als Jungfrauen bezeichnet, nicht weil es in jungfräulicher Reinheit lebte, sondern weil es einst, wie die Jungfrauen, in Gemeinschaft mit dem Herrn war. Der Prophet wird beauftragt, darüber zu weinen, denn es wird nie zu seinem früheren Zustand zurückkehren. In einem geistlichen Sinn wird dem Propheten aufgetragen, über das ganze Israel zu weinen, das Gott im Geiste angesehen hat und anschliessend von ihm abgelassen hat, wie Hesekiel (Hes 2) beauftragt wurde, das Buch zu essen, in dem sowohl innen als auch außen Klage, Gesang und Wehklagen niedergeschrieben waren. Das Wort "innerlich" bezieht sich auf die Worte aus dem Hohelied: "Der König hat mich in seinen Schoß genommen" (Lied 1,3) und aus dem vierundvierzigsten Psalm: "Alle Herrlichkeit der Königstochter ist innerlich" (Psalm 44,14). Alles, was wörtlich auf die äußere Erscheinung verweist, gilt nicht für das Innere des Geistes. In den Prophetenbüchern ist sowohl wörtlich als auch spirituell geschrieben: Klage über diejenigen, die aus ihren Sünden Buße tun; Lied über die, die unbefleckt und des Lobes würdig sind; und Wehe über die, die nicht Buße tun und durch ihre Hartherzigkeit den Zorn am Tag des Gerichts auf sich ziehen (Röm 2). Doch wenn sich die Klage, wie erwähnt, auf die bezieht, die Buße tun, und wenn die Buße die Verwundeten heilt, wie kann dann die LXX-Übersetzung sagen: "Das Haus Israel ist gefallen und wird nicht mehr aufstehen; die Jungfrau Israel ist verloren in ihrem Land, und niemand ist da, der sie aufrichtet"? Diese Schwierigkeit lässt sich lösen: Nachdem das Haus Israel aus eigenem Antrieb gefallen ist, wird es seine frühere Ehre nicht wiedererlangen; nachdem die Jungfrau Israel in ihrem Land verloren ging, wird sie niemanden finden, der sie aufrichtet. Achte auf die Aussagekraft der Formulierungen. Derjenige, der das Haus bildet und zur Gemeinschaft zählt, soll gefallen sein; aber derjenige, der zu den Jungfrauen gehört, wird, selbst bei einem kleinen Fall in die Sünde, nicht wieder aufstehen, nicht in dem Sinne, dass er nicht aufersteht, sondern dass er von der Jungfrau Israels nicht wieder erweckt wird, und der Herr wird ihn nicht durch die Jungfrau wiederherstellen. Denn es gibt einen Unterschied in der Ehre zwischen dem, der dem Herrn stets treu gefolgt ist, und dem, der sich von der Gemeinschaft entfernt hat und danach von dem guten Hirten zurückgeholt wird (Lukas 15). Daher sagt der Herr durch einen anderen Propheten: "Ich ziehe die Umkehr eines Sünders dem Tod vor" (Hesek. 18). Die Buße wird nicht der reinen Heiligkeit selbst oder der Kirche, die ohne Flecken und Makel ist, vorgezogen, sondern dem Tod und der Hölle. Wir sagen dies nicht, um wie Novatus die Hoffnung auf Umkehr zu zerschlagen, sondern um diejenigen weniger kühn und vorsichtiger zu machen, die in der Hoffnung auf die Zukunft, wegen der offenen Tür zur Rückkehr, die Gegenwart verlieren und, da sie unversehrt bleiben können, durch Unachtsamkeit verletzt werden, wofür sie später Schmerzen und Qual erleiden werden. "Mein Vater hat viele Wohnungen" (Johannes 14), und "Stern von Stern ist verschieden in der Herrlichkeit", so auch bei der Auferstehung der Toten (1 Korinther 15,41-42): die Heiligen werden leuchten wie die Sonne und der Mond, der Abend- und der Morgenstern, während diejenigen, die nach dem Sündenfall bereuen, wie andere Sterne sein werden, je nach ihren Verdiensten.

Die Worte: "Niemand wird sie aufrichten", deuten darauf hin, dass Israel keine Hilfe von Menschen in Anspruch nehmen wird. Als der Schöpfer aller Dinge sich gegen Israel wandte, war weder der König von Ägypten noch jemand anderes in der Lage, sie zu beschützen. Doch Gott kündigt auch ihre zukünftige Kleinheit an. Denn er sagt: