Nach dem Spätregen offenbarte er den König der Ernte, den König, und es ging wörtlich um die Ernte des Königs Sennacherib, der alle zehn Stämme verwüsten wird. Nun sieht derselbe Herr Nebukadnezar und befiehlt ihm, gegen Juda und Jerusalem zu marschieren. Er ruft ihn, den Tempel in Jerusalem mit Feuer zu verbrennen und Gericht über die einst sein Volk gewesen zu bringen. Als das Feuer auftrat, um die Handlungen des Herrn auszuführen, verzehrte es den großen Abgrund und versengte alle Städte Judas sowie den Teil, der als der Tempel des Herrn bekannt ist. Als der Prophet dies sah, sagte er nicht wie zuvor: „Sei barmherzig, ich bitte dich“, sondern: „Halt an“ oder „Höre auf“; durch seine Gebete versuchte er zu erreichen, dass das, was bereits begonnen hatte, aufgehalten wird, besonders da niemand außer dem Herrn in der Lage ist, den gefallenen, kleinen und gedemütigten Jakob wiederherzustellen, der die Gefangenen aus Chaldäa ins Land Juda zurückbringen kann. Bereits zuvor, durch den Propheten Hosea und den Psalmisten, der sagte: „Die Söhne Ephraims und die Bogenschützen kehrten am Tag des Kampfes zurück“ (Psalm 77,9), wurden die zehn Stämme, genannt Israel, zu den Abtrünnigen gezählt, während die zwei Stämme, deren Oberhaupt Juda war, zur Gemeinde und den Sündern der Gemeinde gezählt wurden, die zwar den wahren Glauben bezeugen, aber aufgrund der Verunreinigungen der Sünde durch das Feuer geläutert werden müssen. Gegenwärtig kündigt der Herr an, dass er das Feuer zum Gericht beruft, damit es prüfe, was das Werk eines jeden ist (1. Korinther 3), und erfüllt, was geschrieben steht: „Wandle beim Licht deines Feuers und bei der Flamme, die du entfacht hast“ (Jesaja 50,11). Auch wird gesagt: „Ihr werdet glühende Kohlen haben, auf die ihr euch setzen könnt; sie werden eure Hilfe sein“ (Jesaja 47,14-15). Weiterhin heißt es im Psalm, dass die betrügerische Zunge und die Zunge voller Lügen mit glühenden Kohlen geläutert werden sollen: „Was soll man dir geben, oder was soll man auf die Zunge des Schmeichlers legen? Die Pfeile der Starken werden mit Feuerkohlen geläutert“ (Psalm 119,3-4). Aus diesen Kohlen des Opferaltars wurde die verzehrende Kohle durch die Zange der beiden Bünde entnommen und reinigte die unreinen Lippen Jesajas, damit er das Wort Gottes verkünden konnte (Jesaja 6). Das Feuer, das zum Gericht berufen ist, verzehrt zunächst den Abgrund, das heißt, alle Arten von Sünden, Holz, Heu und Stroh, und danach verzehrt es auch den Anteil, das heißt, es erreicht die Heiligen dessen, der zum Eigentum des Herrn genommen wurde; denn die Zeit ist gekommen, das Gericht mit dem Haus des Herrn zu beginnen. Bei Hesekiel wird denen, die die Strafe auszuführen haben, befohlen: „Fangt an bei meinen Geheiligten“ (Hesekiel 9,6). Auch beim Apostel lesen wir: „Sein Werk wird verbrannt, und er wird abgebürstet werden, aber er selbst wird gerettet werden, wie durch Feuer“ (1. Korinther 3,15). Wenn wir alle in Sünden sind und dem fälligen Gericht unterliegen, wird der Herr sich unser erbarmen, und da wir klein sind, wird er uns am Tag der Auferstehung wiederherstellen, oder er wird uns, die wir durch Sünden gefallen sind, durch Tugenden erneuern, gemäß der Verheißung des Herrn, der sagt: „Aber auch das wird nicht sein.“ Er betont schön: „aber auch“, weil er bereits gesagt hat: „Dies wird nicht sein“, denn „Er ist nicht zornig bis ans Ende, noch hält er Feindschaft in Ewigkeit. Nicht nach unseren Missetaten hat er uns behandelt, sondern nach unseren Sünden hat er uns vergelten lassen. So weit der Osten vom Westen ist, hat er unsere Sünden von uns genommen. Wie ein Vater großzügig ist zu seinen Kindern, so ist der Herr großzügig zu denen, die ihn fürchten“ (Psalm 102:9-10, 12-13).
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