Jesaja 10,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagt er: Fürchte dich nicht vor den Assyrern; denn er wird dich mit einem Stab schlagen, als wollte er dir lediglich einen kurzen Schreck einjagen, da ich es so zugelassen habe. Du sollst den Weg nach Ägypten sehen, um zu erkennen, wie ungerecht du gehandelt hast, indem du dich an Ägypten wandtest, um Hilfe zu suchen, und den Gott, der dich befreit, verachtest. Als die Assyrer während der Herrschaft Hiskias Jerusalem belagerten, suchte er nicht die Unterstützung der Ägypter. Im Gegensatz dazu handelte Hosea, der Sohn Elahs, der in Israel regierte, anders. Im vierten Buch der Könige heißt es: „Ahas legte sich zu seinen Vätern und wurde in der Stadt Davids beigesetzt. Hiskia, sein Sohn, trat in sein Königreich. Im Sommer des zweiten Jahrzehnts von Ahas, dem König von Juda, regierte Hosea, der Sohn Elis, neun Jahre über Israel in Samaria und tat, was dem Herrn missfiel, wie alle Könige Israels, die vor ihm waren. Salamanassar, der König von Assyrien, zog gegen ihn und Hosea diente ihm und leistete ihm Tribut. Doch der König von Assyrien fand an Hosea Anlass zur Anklage; denn er sandte Boten zu Sihor, dem König von Ägypten, und brachte keinen Tribut mehr zum König von Assyrien in jenem Sommer. Daraufhin belagerte der König von Assyrien ihn und sperrte ihn in den Kerker. Er zog in das ganze Land, ging nach Samaria und führte über drei Jahre Krieg gegen es. (4. Sam. 16:20; 4. Sam. 17:1-5). Es ist von Bedeutung zu wissen, dass Ahas, der Vater Hiskias, als Damaskus gegen ihn kämpfte, die Ägypter mit Geld um Hilfe bat, was Gott sehr missfiel. Daher spricht er: „Ich will eine Pestilenz über euch bringen, damit ihr den Weg nach Ägypten seht; doch bald wird mein Zorn aufhören und mein Grimm über ihren Plan. Denn sie sind durch den göttlichen Zorn umgekommen. Diejenigen, die Jerusalem einnehmen wollten, scheiterten an ihrem Vorhaben, da Gott ihre Absichten ins Gegenteil verkehrte.

Doch sei dir gewiss, er wird dich nicht mit dem Schwert schlagen, sondern mit dem Stock, und während er gegen Taraham, den König von Äthiopien, sowie die Ägypter zieht, wird er nur einen Stock gegen dich erheben und dich nicht treffen können. Wenn er nach kurzer Zeit mit einem unzählbaren Heer aus Ägypten zurückkehrt, um dich zu belagern, wird er sofort von Meinem Zorn getroffen werden. Ich habe gegen ihn die Geißel erhoben, die Ich einst gegen die Midianiter unter Gideon einsetzte, der auch Jerobaal genannt wurde, als die Fürsten von Midian, Oribe und Ziba, am härtesten Punkt, dem Fels, besiegt wurden. So wird er seinen Stab über das Rote Meer gegen die Äthiopier heben und ihn erheben, wenn er auf dem Weg zurück nach Ägypten ist; sobald er jedoch das Land verlässt, wird die Last seiner Macht von deinem Rücken genommen werden, und du wirst aufhören, ihm zu dienen. Dieses Joch, das die Assyrer repräsentiert, wird durch die Barmherzigkeit Gottes weichen. Die Aussagen: „Er wird dich mit seiner Rute schlagen“ und „seinen Stab auf dem Weg nach Ägypten erheben“, können auch so gedeutet werden, dass er viele aus dem Stamm Juda niederschlagen und zahlreiche Städte rund um das Königreich Jerusalem einnehmen wird, weil sie nicht auf Gott, sondern auf Ägypten vertrauten. Deshalb tadelt Rabsak sie, indem er sagt: „Jetzt hofft ihr auf diesen zerbrochenen Schilfrohrstab in Ägypten; wer sich auf ihn stützt, wird verletzt und durchbohrt werden; so ist der Pharao, König von Ägypten, für alle, die auf ihn hoffen“ (4 Könige 18,21). Der Vorfall mit den Midianitern wird im Buch der Richter erwähnt (Richter 7), und im Psalm lesen wir: „Stürze ihre Fürsten, wie Oribe und Ziba, Zeba und Salman“ (Psalm 82,12). Somit irren die, die glauben, hier sei die Zeit angegeben, in der nach dem Buch Numeri (Num. 25) die Midianiter von den Israeliten aus der Wüste Sur bis zum Berg Gottes Ohr gebannt wurden, da die Hebräer die Stätte mit anderen Buchstaben bezeichneten und sie sich damals nicht am Berg Horeb, sondern in der Wüste Schittim aufhielten. In einem tieferliegenden Sinn ermahnt diese Botschaft die lebenden Gläubigen in der Kirche, sich nicht vor den stets streitenden Gegnern zu fürchten, die durch ihr treibendes Verhalten viele Seelen verderben. Sie hatten eine gewisse Macht über das Volk Gottes erlangt und fügten ihm nicht so sehr durch das Schwert, sondern durch Bedrohung großen Schaden zu, da es nicht auf den Herrn, sondern auf den Weg Ägyptens vertrauen wollte. Sobald sich aber jemand zu Gott bekehrt und den Weg Ägyptens hinter sich lässt, wird nach Gottes Urteil die Geißel über seine Widersacher erhoben. Denn Midian zeigt, dass durch den Geist seines Mundes und die Öl der Barmherzigkeit das Joch der Feinde verrotten soll.