Jesaja 28,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich erwähnte, dass die heiligen Propheten den Israeliten die Zukunft ansagten und ihnen den göttlichen Zorn zeigten, als ob er bereits angebrochen wäre; in ihrem Hochmut argumentierten sie jedoch bis zur Verzweiflung und behaupteten, es könnte geschehen, aber zu einem späteren Zeitpunkt, und dass die Erfüllung dessen, was prophezeit wurde, nicht sofort eintreten würde. Die Zeit unseres Lebens würde vergehen, und diese Missgeschicke kämen später. Während sie so redeten und dachten, schien es, als hätten sie sich mit dem Tod verbündet und ihr Vertrauen in die Abgründe gesetzt. Daher sagt Er zu ihnen: "Ihr, die ihr auf eine Falschheit vertraut habt, dass der Sturm euch nicht treffen wird, fürchtet, dass der Bund mit dem Tod nicht von euch gerissen wird und eure Hoffnung, die auf die Abgründe gerichtet ist, nicht versagt." Der Schöpfer aller Menschen weiß und erkennt die Herzen und die Tiefen der Seelenbewegungen; wenn sie eine solche Hoffnung hegen, wird der, der eure innersten Gedanken kennt, den Pakt zwischen euch und dem Tod nicht auflösen? Wie wird Er diesen Pakt brechen? Wenn der Zorn kommt, also der Sturm, wird nicht jemand anders an eure Stelle treten, sondern ihr selbst werdet getroffen werden. Und es wird euch früh, früh, das heißt, nicht in ferner Zukunft, sondern wie am Morgen, begegnen. Es wird keine Ruhe vor dem Unheil geben, sondern in Tagen und Nächten wird die Erwartung des Unglücks bestehen, was bedeutet, dass ihr ständig von der Furcht vor dem Unheil gequält sein werdet. Denn wenn Gott Unheil senden will, wer wird das kommende Unheil abwenden oder dem göttlichen Zorn standhalten können?

Der Herr nimmt zwar von der verdienten Strafe etwas weg und vermengt den ungelösten Wein des Zorns mit Menschlichkeit, doch er neigt sich von der Strenge zur Barmherzigkeit nur hin zu denen, die durch Furcht gelehrt werden, und aus einem kleinen Leid die Bekehrung und den Schmerz im Mutterleib empfangen. Diese bringen den vollkommenen Geist des Heils hervor, während Er zugleich die Hefe ohne Vorbehalt ausscheidet, das heißt den endgültigen Zorn über diejenigen, die durch Seine Güte nicht geheilt werden und verstockt bleiben, wie der hartherzige Pharao, der durch seine bitteren Taten belastet ist und als ein Zeichen für die Macht Gottes über die Gottlosen bestehen bleibt.

Ich, spricht der Herr, habe zu euch gesprochen: Hört die Worte des Herrn, ihr Spötter und schüchterne Fürsten meines Volkes, und schließt keinen Bund mit dem Tod und keinen Vertrag mit der Ungerechtigkeit; ihr, die ihr meine Gebote verachtet und mit Lügen rechnet, ihr, die ihr in Prahlerei oder Verzweiflung sagt: Lasst uns uns mit Täuschungen umgeben. So spricht der großzügige und barmherzige Herr, der langmütig und geduldig ist, dass er gegen euren Willen einen ausgesuchten und geprüften Stein, einen kostbaren Eckstein, in das Fundament Zions legen wird, und auch der Apostel sagt: "Ich lege den Grund, wie ein weiser Baumeister, aber niemand kann einen anderen Grund legen, als den, der gelegt ist, welcher Jesus Christus ist" (1. Korinther 3,10-11). Dieser Stein wird wahrhaftig und doppelt als Stein bezeichnet, wie im Buch Levitikus der Mensch zweimal genannt wird, und ein Eckstein, weil er die heiligen und die unheiligen Völker vereint, wovon auch der Psalm aussagt: "Ein Stein, aber die ihn bauen, werden nicht mit ihm belastet, dieser Stein wird das Haupt des Ecks sein" (Psalm 118,22). Die Bauleute und Steinmetze sind jene, die jetzt Spötter genannt werden, und die Fürsten des Volkes in Jerusalem. Von diesem Stein lesen wir auch bei Daniel, dass er ohne Hände vom Berge abgehauen wurde und die ganze Erde erfüllte (Dan 2), was bedeutet, dass das Werk des göttlichen Samens einen menschlichen Leib annahm und die Fülle der Gottheit in ihm wohnte. Auf diesem Felsen, den man auch den Felsen nennt, hat Christus die Gemeinde gegründet, und er hat sie gemäß dem hebräischen Text auf ein festes Fundament gegründet, dessen sich der Gläubige nicht schämen wird, oder gemäßt dem hebräischen Text wird er nicht voreilig sein, sodass ihm das Kommen Christi nicht bedrohlich erscheint. Denn selbst wenn es sich gemäß Habakuk verzögert, soll niemand daran zweifeln, denn er wird gewiss kommen und seine Verheißung erfüllen (Hab 2). Und Gott hat verheißen, sich selbst als Richter der Gerechtigkeit in ihm zu setzen: Der Vater richtet niemanden, sondern überlässt alles dem Sohn (Joh 5,22), und er wird Wahrheit oder Barmherzigkeit als Maß in ihm anbringen, sodass jeder nach seinen Taten belohnt wird, und es wird ein Gleichgewicht zwischen Wahrheit und Barmherzigkeit bestehen, gemäß dem, was wir in den Psalmen lesen: Barmherzigkeit und Wahrheit begegnen einander, Wahrheit und Frieden küssen sich (Ps 85,11). Und eure Hoffnung, so sagt er, und eure Lügen, das heißt der Teufel, der Vater aller Lügen, werden durch den Hagel meiner Züchtigung vernichtet werden. Der Unterschlupf, auf den ihr euch verlassen habt, wird durch einen gewaltigen Sturm und viele Wasser zerstört werden, sodass euer Bund und eure Vereinbarung mit dem Tod und der Unterwelt, das heißt mit dem Teufel, für immer untergehen werden. Und der Sturm, von dem ihr sagtet: "Wenn die alles verzehrende Geißel vorübergeht, wird sie nicht über uns kommen", wird kommen, und ihr werdet ihm trotzen, das heißt, ihr werdet alle Leiden erdulden, von denen ihr im Geist der Verzweiflung dachtet, ihr würdet sie nicht erfahren. Dieser Sturm wird euch ständig überfallen – sowohl im Glück als auch im Unglück werdet ihr den Zorn Gottes spüren, und der grausame Tod wird euch vernichten. Was soll man von den Strafen sagen? Allein die Angst vor der Strafe und der Schrecken des Leidens werden euch zur Bekehrung führen und euch eure Sünde erkennen lassen. Und wenn ihr unterdrückt werdet, werdet ihr wissen, dass meine Propheten die Wahrheit gesprochen haben. Das Folgende: Das Bett ist zu klein, um es mit einem anderen zu teilen, und eine kurze Decke kann nicht beide bedecken, hat die gleiche Bedeutung wie beim Apostel: Ihr könnt nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Dämonen; ihr könnt nicht am Tisch des Herrn teilnehmen und am Tisch der Dämonen (1. Kor. 10:20, 21). Und an einer anderen Stelle: Was für eine Gemeinschaft der Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit; oder was für eine Gemeinschaft des Lichts mit der Dunkelheit? (2. Kor 6:14). Er spricht aber im Vergleich zu einem treuen Gatten, der zu einer ehebrecherischen Frau sagt: "Ein einziges Bett kann mich und den Ehebrecher nicht vereinen, und eine kurze Decke kann den Gatten und die Ehebrecherin nicht miteinander bedecken." So, oh Jerusalem, zu dem auch Hesekiel unter dem Namen einer Hure spricht (Hes 16,21), und das auch Gott am Anfang des Buches Hosea eine Hure und eine Ehebrecherin nennt (Hes 2,2) – oh Jerusalem, wenn du in meine Arme kommen willst, wirf die Götzen ab; wenn du den Götzen dienst, kannst du mich nicht besitzen. Dies – wie es im Hebräischen verstanden wird. Und was die Septuaginta liest: Lernt zu hören, ihr, die ihr in Not seid: Wir können nicht kämpfen, wir sind schwach – das ist der Sinn und wie es mit dem Vorhergehenden zusammenhängt, ist ungewiss. Ist es möglich, dass die göttliche Rede sich an die Fürsten des Volkes richtet und sie ermahnt, auf Gott und nicht auf Tod und Unterwelt zu vertrauen und darauf zu hören, was die Propheten vorhergesagt haben, während die Fürsten antworten, dass sie aufgrund ihrer Schwäche nicht in der Lage sind, den gegnerischen Mächten zu widerstehen und sich mit dem Volk Gottes zu versammeln?

So verhält es sich auch mit der Barmherzigkeit Gottes, die Vergebung und Gnade je nach der inneren Verfassung jedes Einzelnen gewährt: Ist jemand vollständig reumütig, wird ihm vollständige Vergebung zuteil; ist jemand nur teilweise reumütig, wird ihm nur teilweise vergeben. Dasselbe trifft auf denjenigen zu, der liebt.

Im Gegensatz zu dieser Zuversicht wird die verhängnisvolle Konsequenz des blinden Vertrauens auf menschliche Macht deutlich. Wer auf solches Vertrauen setzt, verlässt sich nur auf Täuschungen. Sie glauben, dass sie vor den Stürmen feindlicher Angriffe sicher sind und dass ihr Pakt mit dem Tod, d. h. ihr Gefühl der Sicherheit vor einem plötzlichen Tod, nicht gefährdet wird. Ihnen scheint es unfassbar, dass ihre Hoffnung, von der Hölle nicht überwältigt zu werden, unerfüllt bleiben könnte. Doch all diese Vorstellungen sind trügerisch. Tatsächlich wird das Gegenteil ihrer Hoffnungen eintreten: Der Feind wird in einem Sturm durch das Land ziehen und alles vernichten, was ihm begegnet, und diejenigen, die auf eine Rettung gehofft haben, werden überwältigt werden. Nur die Mauern Jerusalems werden unversehrt bleiben.

Dieser Stein ist von unschätzbarem Wert, denn er verkörpert die Liebe Gottes; nichts ist für den Menschen wertvoller als seine Seele und ihr ewiges Heil, „denn welches Lösegeld will der Mensch für seine Seele geben?“ (Mt 20,28) - er ist von größtem Wert, weil „wir seine Herrlichkeit gesehen haben, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater“ (Joh 1,14). Dieser Stein ist „fest gegründet“: Er wurde von dem Herrn für alle Ewigkeit gelegt, denn auf ihm ruht das „nicht mit Händen gemachte, ewige Haus“ (2 Kor 5,1), das gemäß dem Wort des Herrn selbst unsere Wohnung sein wird (Joh. 14:3). „Wer an ihn glaubt“ (symbolisiert durch das Bild des Felsens), „wird nicht zu Schanden werden.“ Das letzte Wort bedeutet nach der Lehre der Hebräer nicht bloß Scham, sondern beschränkt sich auf Verlegenheit und auch auf Eile. Wer auf Gott vertraut, wird nicht beschämt werden und sich nicht von Furcht antreiben lassen. Daher sollten die Begriffe Lästerung und Unglaube in Verbindung mit dieser Stelle betrachtet werden, da diese die Ungläubigen, laut dem Zeugnis Jesajas, gewagt haben zu äußern (Jes. 5:19). Lassen wir uns erinnern, dass die Fürsten Israels offen von Gott dem Herrn forderten: „Er soll eilen…, damit wir sehen können.“ Indem der Herr den heiligen Stein als Fundament Zions legt, stellt er gleichzeitig Gericht und Gerechtigkeit auf. Wenn wir uns den messianischen Psalmen, etwa Psalm 44 oder Psalm 71, zuwenden, sehen wir, dass die erste Aufgabe des Messias stets darin besteht, Wahrheit und Gerechtigkeit herzustellen. Die Worte Jesajas in Vers 17, die wir lesen, über Gericht und Wahrheit sind nicht nur ein Trost für die Gläubigen, sondern ebenso eine Warnung für die Gotteslästerer. Bischof Peter übersetzt Vers 17 so: „Gericht nach dem Maß, und Gerechtigkeit nach der Antwort“ und erklärt, dass der Herr sein Gericht mit aller Strenge ausführen wird. So deutet der Inhalt der Verse 16 und 17 klar auf die Inthronisierung des Messias hin, unter dem die erhoffte Zeit der Wahrheit anbrechen wird und die „Zuflucht der Lüge und der Ort der Verborgenheit“ vernichtet wird. Der Hagel und die großen Wassermengen, die das Versteck überschwemmen, können auf zwei Weisen gedeutet werden. Die Lüge und die Verborgenheit beziehen sich, wie zuvor dargelegt, auf die verzerrte Entwicklung von Geist und Herz, die das Leben des Volkes verderbt hat und nur einen Überrest fähig gemacht hat, die Wahrheit der höheren Lehre zu erkennen. Der Hagel und die Wasser stehen sowohl für die Invasion Nebukadnezars als auch für die Zerstörung Jerusalems unter Vespasian. Der Herr beseitigt diese verdorbene Umgebung, in der kein Mensch seine Seele zum Himmel emporheben kann; die von Christus gestiftete heilige Gemeinschaft ist für ihre Entwicklungen von entscheidender Bedeutung. Der Prophet setzt seinen Tadel an die Fürsten des Volkes fort: „Euer Bündnis mit dem Tod wird zunichte gemacht, und euer Vertrag mit der Unterwelt wird nicht bestehen. Wenn die alles verschlingende Geißel ausgeht, wirst du zertreten werden.“