Amos 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was steckte dahinter? – Das Gefäß des Vogelfängers. Ich wiederhole, was ich zuvor gesagt habe: Gott offenbart dem schlicht erzogenen Propheten die Geheimnisse durch das, was in den Feldern am häufigsten geschieht. Tatsächlich wären Vogelfänger und die von ihnen gefangenen Vögel eher für jene geeignet, die nicht in der Stadt leben, sondern deren Beruf und Lebensinhalt die Felder sind. Die vornehme Schicht Samarias, sprich die Stolzen, die wie Vögel nach oben streben, werden gleichsam durch die Hand erfahrener Jäger gefangen, was den Inhalt der Visionen widerspiegelt. Der Gegenstand der Visionen war also das Gefäß des Vogelfängers. Deshalb erklärt der Gott aller Menschen, dass das Ende über mein Volk Israel gekommen ist und dass er nicht über ihre Übertretungen hinwegsehen wird. Er kündigte auch an, dass der Tempel, in dem das goldene Kalb von Bethel stand, niederbrennen wird, und sagte: "Die Schreiter des Tempels werden an jenem Tag weinen." Unter den Schreitern (φατνώματα) ist in der Regel das Dach (δροφήν) oder seine Traufe (τὰ περὶ αὐτήρ) zu verstehen, die kunstvoll mit Zimmermannsgarn geschmückt ist, wie im Hohelied gesagt wird: "Lege unser Haus aus Zedernholz, unsere Häuser aus Zypressen" (Hohelied 1:16). Die Schreiter des Tempels werden weinen, so sagt er, und keinen verständlichen Laut von sich geben, sondern ein Geräusch wie von Schlägen und ein Knacken, wenn sie brechen. Da, wie er sagt, an jedem Ort viele fallen werden, werde ich Stille bringen; denn wenn jeder Ort zur Wüste wird und keine Bewohner mehr vorhanden sind, wird große Stille oder Ruhe herrschen, wie in der Wüste und in unwegsamem Land. Der Gott aller wird also in keiner Weise daran gehindert sein, wenn er die Sünder bestrafen will, und er wird vielseitige Möglichkeiten der Bestrafung haben, und niemand wird vor ihm bestehen können, wenn er in Zorn die Strafe verhängt. Wer jedoch den Zorn durch Reue abwenden kann und den gütigen und barmherzigen Herrn milde stimmt, wird verschont bleiben.

Jeremia sah unter dem Bild der Rute, dass der Herr über die Sünden seines Volkes wachte, um sicherzustellen, dass deren Übertretungen nicht unbemerkt blieben. In ähnlicher Weise sieht Amos nun über Juda und Israel das Bild des Hakens, der im Hebräischen „chelub“ genannt wird und von den Siebzigern als „das Werkzeug des Vogelfängers“ übersetzt wird. Diese Übersetzung ist passend, obgleich der tatsächliche Begriff für den Vogelfänger „moces“ ist, wie wir bei demselben Propheten lesen: „Fällt ein Vogel zu Boden, wenn kein Vogelfänger da ist?“ (Am. 3,5). Die Bedeutung ist, dass ich die Zeit der Gefangenschaft herbeigeführt habe, ähnlich wie man mit einem Haken die Zweige der Bäume beugt, um die Früchte zu pflücken.

Wir müssen verstehen, dass Gott selbst die Vision, die Er dem Propheten offenbart hat, so erklärt: „Das Ende für mein Volk Israel ist gekommen.“ Das folgende Wort: „Ich werde es nicht mehr umgehen“ bedeutet, dass Gott die Sünden seines Volkes nicht länger unbeachtet lassen wird und dass deren Übertretungen nicht mehr ungestraft bleiben. Um klarzustellen, dass dies nicht nur die zehn Stämme betrifft, fügt Er hinzu: „Die Haken des Tempels werden ächzen“ oder „die Decken an jenem Tag werden ächzen“, spricht der Herr. Dies ist hyperbolisch zu verstehen, da die Last der Sünden so schwer sein wird, dass sogar die Haken der Türen und die hohen Decken ächzen werden, wenn viele sterben und nach der Gefangennahme oder Ermordung der Bevölkerung eine tiefgreifende Stille an allen Orten herrschte.

Wenn wir stattdessen von „dem Werkzeug des Vogelfängers“ sprechen, können wir sagen, dass der Vogelfänger durch Leim und Netze die Vögel, die hoch am Himmel fliegen, zur Erde zieht. So fängt, bindet, vertreibt und bestraft Gott sein Volk, das einst in Freiheit lebte und durch die Befolgung des Gesetzes erhöht war, durch Sennacherib oder Nebukadnezar, die wir als den Vogelfänger verstehen müssen. Die Netze sind also nicht ohne Grund ausgelegt. Dieses Bild bezieht sich nicht nur auf die Zeit der babylonischen Gefangenschaft, sondern auch auf das Kommen des Erlösers, als man rief: „Nehmt Ihn, kreuzigt Ihn“ (Johannes 19). So kam das Ende über sie, und der Herr verschonte sie nicht mehr.

Der Haken des Tempels oder die Decken des Tempels ächzten und fielen auf das erschlagene Volk, während an allen Orten eine tiefgreifende Stille herrschte. Denn die Juden haben Mose und die Propheten, jedoch nicht das Wort Gottes; sie haben den Buchstaben gelesen, aber den Geist verloren, sodass ihr Essen ihnen zur Falle wurde und ihre Augen verfinstert waren, dass sie nicht sehen konnten; ihre Ohren waren verschlossen, sodass sie nicht hören konnten, und ihr Rückgrat war verkrümmt, sodass sie nicht zum Himmel aufblicken konnten, ähnlich der Frau aus dem Evangelium, die einen Geist der Schwäche hatte (Lk. 13) und sich stets zur Erde niederbeugte.

Der Zorn Gottes wurde über sie ausgegossen, und sein Grimm traf sie, sodass ihre Städte verwüstet und ihre Behausungen ohne Bewohner waren, als die Prophezeiung sich erfüllte: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da will ich eine Hungersnot auf Erden senden, nicht eine Hungersnot des Brotes, noch eine Hungersnot des Wassers, sondern eine Hungersnot, um das Wort des Herrn zu hören“ (Am. 8,11). Wenn wir also sehen, dass Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, müssen wir fürchten, dass wir dasselbe Schicksal erleiden. Lasst uns das Netz des Vogelfängers meiden und zum Herrn beten: „Sei nicht stumm, sei nicht zurückhaltend, o Gott, und schweige nicht zu mir, damit ich nicht denen gleich werde, die ins Grab hinabsteigen“ (Psalm 27,1).

Das tiefe Schweigen der Juden ist in aller Welt wahrzunehmen. Wo immer sie sind, flüstern sie mehr, als dass sie sprechen, und während ihre Schmähungen gegen den Erlöser bis in den Himmel reichen, bleibt die ganze Auslegung der Heiligen Schrift stumm und kommt nicht an die Ohren der Zuhörer.

Die Aussage: „Die Trauernden im Tempel werden weinen“, spiegelt das Jammern der Erschlagenen im Tempel und das Knistern der brennenden Bäume wider. Diese vielen Gefallenen werden verstummen; das bedeutet, dass eine große Zahl von Toten sein wird und es wird eine tiefe Stille in den Städten, auf den Straßen und in den Dörfern herrschen, da es an Bewohnern mangelt. Deshalb seid vorsichtig, ihr, die ihr die bedrängt, die in Not und Armut leben, ihr, die ihr die Monate und Sabbate unrechtmäßig berechnet, die ihr ungerechte Gewinne einstreicht, die ihr falsche Gewichte und Maße verwendet, die ihr die Untergebenen in unterschiedlicher Weise beherrscht und euch durch jede Art von Handel bereichert.