Amos 8,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir in beiden Bereichen das richtige Maß nicht einhalten – den Körper über das Notwendige hinaus zu sättigen und die Seele hungern zu lassen – fügen wir beiden Schaden zu. Der Herr hat einst, als größter Zorn, dem Volk Israel angedroht: "Ich will eine Hungersnot auf die Erde schicken, nicht eine Hungersnot des Brotes, auch nicht eine Hungersnot des Wassers, sondern eine Hungersnot, die Worte des Herrn zu hören." Dies zeigt uns, dass jene tatsächliche Hungersnot den Körper schwächen konnte, während diese hier die Seele selbst betrifft. Anstelle der einst angedrohten Strafe nehmen wir nun freiwillig diese Not auf uns, obwohl Gott uns mit großer Fürsorge bedenkt. Zudem erhalten wir beim Lesen der Heiligen Schrift auch Ermahnungen von unseren Lehrern. Daher bitte ich euch, all eure Trägheit abzulegen, euch ein wenig zu sammeln und eure Kräfte auf das Heil der Seele auszurichten.

Daher, sagt er, wenn Samaria verheert wird und die Babylonier die Städte verbrennen, wird, wenn jemand wissen möchte, was der Wille Gottes ist und durch welche Werke und Worte er Vergebung von ihm erlangen kann, niemand da sein, der lehrt: "Ich will den Hunger nach dem Wort Gottes über sie bringen, sodass kein Prophet gefunden wird, auch wenn sie von Westen nach Osten und von Süden nach Norden laufen." (Hesekiel 3,26); denn wer einmal das Wort des Herrn verachtet hat, wird es nicht richtig empfangen, wenn er es später selbst begehrt (Hesekiel 3,3). Die schwankenden Wasser bezeichnet er als die unermessliche Zahl der Juden, die in Verwirrung gerieten und wie die Wellen des Meeres wurden, die von den aufkommenden Winden hin und her geworfen werden. Auf andere Weise: Als Christus gekreuzigt wurde, verspürten die leidenden Juden das Verlangen nach dem Wort Gottes, weil sie keinen Propheten und keinen wahren Lehrer hatten, der den dichten Schleier der mosaischen Erzählung lüften und die in den Schriften verborgenen Geheimnisse offenbaren konnte, da sie Christus nicht annahmen, der verkündete: "Ich bin das Brot des Lebens, das vom Himmel kommt und der Welt das Leben gibt" (Johannes 6,51.33). Zudem hörten sie auch, dass er an anderer Stelle durch den Propheten Jesaja gesagt hatte: "Siehe, die mir zu essen geben, die werden essen, und ihr werdet trinken; siehe, die mir zu trinken geben, die werden trinken, und ihr werdet dürsten" (Jesaja 65,13). Auch ist es wahr, dass "der Herr die gerechte Seele nicht mit Feuer tötet, sondern das Leben der Gottlosen erlöscht" (Sprüche 10,3), ohne ihnen das göttliche Wort zu senden, das im Geist das Streben nach Tugend fördert. Denn, wie der Heiland selbst erklärte, "der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt" (Matthäus 4,4).

Denn wer weltliche Besitztümer und fleischliche Vorteile als das Gute ansieht, verleiht dem, was niedrig und nichtig ist, einen Wert, der nur Gott zusteht, und fällt damit in den größten Widerspruch.

Die Wohlhabenden sind in Wahrheit arm und gierig; doch wer den Herrn sucht, dem wird an nichts Gutem mangeln (Ps 33,11). Dieses Wort ermahnt uns, den materiellen Reichtum gering zu schätzen, da es die Vergänglichkeit des Überflusses an Gütern offenbart. Reichtum ist unstet, wie eine Welle, die vom Wind getrieben wird, und normalerweise fließt er unbeständig hin und her. Der reiche David mag vielleicht die Israeliten ansprechen, die zur Annahme, zur Anbetung und zu den Verheißungen gehören; auch ihre Väter (Röm 9,4-5). Sie sind verarmt, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben, doch wer in ihrem Gegensatz den Herrn sucht, dem wird nichts Gutes vorenthalten. Wie sind die Israeliten also arm und hungrig geworden? Weil sie das Lebensbrot missachteten, kam ein Mangel über sie. Da sie die Quelle des lebendigen Wassers missbrauchten, überkam sie der Durst und die Strafe des Durstes. Dies ist jedoch kein Hunger nach irdischem Brot und kein Durst nach Wasser, sondern ein Verlangen nach dem Hören der Worte des Herrn (Am 8,11).

Es wird Tage kommen, an denen das Wort des Herrn schwer zu finden sein wird und die Gläubigen, die bei den Götzen des Landes schwören, den Durst ihrer Seelen nicht stillen können. Diese Auserwählten und Lehrer, die das Volk leiten, haben die Geister verführt und den Pfad der Wahrheit verlassen, indem sie beim Götzen in Samaria schworen. Dadurch werden sie fallen und ihren früheren Zustand nicht wiedererlangen. Der Herr sendet eine Hungersnot über die Erde für diejenigen, die auf irdische Dinge vertrauen, und auch ein Verlangen nach dem Hören seines Wortes, wenn die Lehre in den Gemeinden rar wird. Sie werden von bitteren Quellen zu etwas Bitterem streben, von Norden nach Osten wandern, aber nicht zum Licht der Wahrheit gelangen, da sie den geraden Weg verfehlen und sich auf Abwege begeben.

In jenen Tagen wird die Reinheit der Seelen, die Christus geweiht sind, bedroht sein. Der Apostel befürchtet, dass viele aus der Einfachheit des Glaubens abweichen und andere Wege einschlagen werden. Die Auserwählten und Lehrer, die einst das Wort des Herrn verkündeten, werden Mangel leiden. Wenn die Lehre in den Gemeinden fehlt, wird die Keuschheit leiden, und die Werte und Tugenden werden schwinden, da sie die eigene Speise nicht mehr schätzen. Der Gerechte hingegen bleibt gesättigt mit dem Brot des Lebens.

Die junge Generation, die einst stark im Glauben war und die Herausforderungen der Welt überwunden hat, wird ebenfalls entmutigt sein und auf die Schärfe der Götzen vertrauen, wodurch sie von der Wahrheit abgelenkt werden. Denn jene, die sich vom Weg zur Wahrheit abwenden und die Dinge der Welt höher einschätzen, werden nicht aufstehen können, sondern werden in ihrer Verblendung verharren.

Diejenigen, die zur Umkehr bereit sind und die Wahrheit suchen, werden die Warnungen der Propheten hören und erkennen, dass wer fällt, ohne wahrhaftig umzukehren, nicht zurückkehren kann.

An anderen Stellen sind die klaren Inhalte wie ein Getränk, denn auch ohne tiefere Erklärung sind sie verständlich. Aus diesem Grund wird zu dem, was der Prophet Hesekiel auf geheimnisvolle Weise hören sollte, in Bezug auf die Heilige Schrift nicht gesagt: „Trink“, sondern: „Iss“ (Hesekiel 3,1). Dies wird klar formuliert, als ob es darum ginge, etwas zu verarbeiten und zu verstehen, was wiederum bedeutet, es zu kauen und zu schlucken. Es ist wichtig, die Reihenfolge unseres Nachdenkens über die Worte des Heiligen so einzuhalten, dass wir sie durchdenken, um als durch unsere eigene Schuld gebrochene Wesen das Bewusstsein für unsere begangenen Sünden zu fördern und diese zu vermeiden.