Jesaja 41,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich, der Herr, will sie erhören; ich, der Gott Israels, werde sie nicht verlassen. Ich will Ströme auf den Bergen und Quellen in den Tälern hervorsprießen lassen und will die Wüste in einen See verwandeln und das trockene Land zu einer Quelle machen; ich will in der Wüste Zedern, Akazien, Myrten und Ölbäume pflanzen, sowie in der Steppe Zypressen, Jabor und Buchen, damit sie sehen und wissen, und bedenken und verstehen, dass die Hand des Herrn dies gewirkt hat und der Heilige Israels es vollbracht hat (Jesaja 41,17-20). Erkennst du nicht, welche Sorge Gott für uns hat, der nicht nur Gaben schenkt, sondern auch offenbart, dass er der Geber ist? Dadurch soll niemand annehmen, diese Wohltaten seien zufällig oder durch menschliche Anstrengung entstanden, sondern sie sind das Ergebnis göttlicher Vorsehung und Weisheit. Es ist für den Menschen typisch, gedrängt und gepriesen zu werden, um dann Wohltaten zu empfangen; für Gott hingegen ist es typisch, die Ursache von beidem zu erkennen.

Doch ich will, sagt er, seit alter Zeit den Durstigen auf den Bergen Ströme erschließen, das heißt, heiligen Menschen, die mit dem göttlichen und erhabenen Wort bereichert sind, die den Durstigen gleichsam Flüsse des Lebens anbieten, sodass das verwüstete Land, nachdem es verwandelt ist, sich in Wasserwiesen und Haine entfaltet, und das dürre Land zu klaren Wasserströmen wird. Diese Wasserläufe können diejenigen symbolisieren, die zu verschiedenen Zeiten in jedem Land und in jeder Stadt geheime Lehrer der Kirche waren, die das Wort aus den Quellen der inspirierten Heiligen Schrift in ihre Herzen aufgenommen haben und es anderen weitergeben, ähnlich wie Wasserträger, die blühende Gärten bewässern.

Wie die Wüste sich in eine wohlgenährte Wasserfläche verwandelt und ein reicher Boden für Bäume wird, lehrt er, indem er sagt: „Ich möchte in das wasserlose Land die Zeder, den Stechginster, die Myrrhe, die Zypresse und die Pappel pflanzen.“ All dies sind Bäume, die wohlriechend sind und nicht verrotten. So besitzen die Heiligen sowohl im geistlichen Sinne einen angenehmen Duft, durch ihr reines Leben, als auch die Gewissheit, nicht dem Verfall anheimzufallen und nicht in ihrer Schwäche durch weltliche Begierden belastet zu sein, sondern standhaft und gefestigt zu bleiben, weil Gott sie stärkt und durch seine Hilfe aufrecht erhält, denn der Herr unterstützt die Gerechten, wie es geschrieben steht. Es werden Ströme, Quellen und Wasserbäche auf den Bergen und Feldern sein; auch die Wüste wird zu Wasserwiesen verwandelt werden, damit die Gläubigen mit eigenen Augen sehen und mit gesundem Verstand verstehen und aus der Pracht des Geschaffenen und der plötzlichen Wandlung lernen, dass solche großartigen Dinge nicht zufällig geschehen, sondern dass die Hand des Herrn sie bewirkt hat, also die Kraft und Macht der Theophanie. Denn nicht die falschen Götter, nicht die Elemente dieser Welt, nicht der eingebildete Gott dieser Zeit, sondern der Heilige Israels hat sie erschaffen.

Das Volk der Heiden, das arm und schwach ist und keine Erkenntnis der Wahrheit hat, sucht durch verschiedene Lehrer und philosophische Lehren nach heilendem Wasser und findet nichts, denn es gibt nichts; ihre Zunge ist vor Durst verdorrt, ohne Gesetz und Propheten. Nach dem Zeugnis des Evangeliums setzte er sein ganzes Vermögen für Ärzte ein (Lukas 8) und konnte sich nicht von dem Blutvergießen der Götzenanbetung und den Opfern befreien. Daher hat der Herr, der Gott Israels, sie nicht gänzlich verlassen und zugelassen, dass sie für immer verloren gehen, sondern öffnete Flüsse auf den steilen Bergen und Quellen in den Tälern. Die Flüsse sind von dem Strom, der in den Psalmen beschrieben wird: "Der Strom erfreut die Stadt Gottes" (Psalm 40,5), und an anderer Stelle: "Der Strom Gottes ist voll Wasser" (Psalm 64,10). Diese Wasser und Quellen entspringen der Quelle, von der es durch Jeremia heißt: "Sie haben mich verlassen, die Quelle des lebendigen Wassers." Der Prophet sagt weiter: "Sie werden von den Wassern der Quelle des Erlösers trinken", und in den Psalmen wird gesungen: "Lobt Gott den Herrn aus der Quelle Israels" (Psalm 67,27). Und so hat er, wie er sagt, die Wüste in ein Wasserreservoir verwandelt und das unfruchtbare Land in Wasserströme. Von diesen Wassern sprach auch der Heiland im Evangelium: "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten; das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, die ins ewige Leben fließt" (Johannes 4,14). Und er fügt hinzu: "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen." Dies, sagt der Evangelist, geschieht durch den Heiligen Geist, den die empfangen werden, die an seinen Namen glauben (Johannes 7,37-39). Nachdem die Glieder der einst verlassenen Kirche mit dem Wasser des Lebens gespeist wurden, wachsen in ihr nun die Zedern, Buchen, Myrten, Zypressen und Pappeln; und gemäß den hebräischen und anderen Übersetzern finden sich dort Zedern, Schittim, Myrten, Ölbäume, Zypressen, Ulmen und Buchen. Diese Vielfalt der Bäume symbolisiert unterschiedliche Arten geistlicher Gnade. Da ihre Natur allen bekannt ist, wollen wir nur die hebräische „setta“ betrachten, die Theodotion als Dornen übersetzt hat. Sie ist eine Baumart, die in der Wüste wächst und den weißen Dornen ähnelt, aus denen alle hölzernen Teile der Lade und der Stiftshütte, welche Sittim genannt werden, gefertigt sind (Ex. 37). Dieses Holz, das nicht verrottet und sehr leicht ist, übertrifft die Härte und den Glanz aller Bäume. Zedern, Zypressen und Myrten verströmen einen angenehmen Duft und verrotten nicht. Auch Ulme und Pappel oder Buche werden entweder als Stützen genutzt oder sind für verschiedene Produkte geeignet. All diese Pflanzen sind in der Wüste kultiviert, damit keine einzige Saite auf der Zither des Herrn oder eine einzige Tugend aus den Gaben der Kirche fehlt, damit alle erkennen, dass die Hand des Herrn dies vollbracht hat und dass Ströme von Tugenden in der Wüste der Nationen und im Land zu finden sind. Zedern, Zypressen und andere Bäume wuchsen in der Wüste der Völker, damit ihre Spitzen und Enden, die zum Himmel aufsteigen, durch den Ölbaum erleuchtet werden, der Nahrung für das Licht und Ruhe für die Arbeiter bringt.

Der Olivenbaum wird aufgestellt, damit derjenige, der die Werke der Barmherzigkeit eines anderen kennt, erlernt, selbst Mitleid mit seinen Nächsten in Not zu empfinden. Die Fichte wird aufgestellt, damit derjenige, der die Kraft ihrer Betrachtung erlangt hat, sich selbst zur Betrachtung der ewigen Belohnungen erhebt. Die Ulme wird gesetzt, damit derjenige, der sieht, dass ein Mensch nicht die Frucht geistlicher Tugenden hat, dennoch diejenigen, die voller geistlicher Gaben sind, unterstützt und durch seine Großzügigkeit für das Leben der Heiligen nützlich ist und, wenn möglich, durch Nachahmung die himmlischen Güter ans Licht bringt, die keine Geburt hervorbringen können. Die Buche steht, um denjenigen, der denkt, dass viele, die noch in einer unreifen Phase sind, die Frucht des wahren Glaubens haben, zur Scham zu bringen, ein Ungläubiger zu sein. Über die oben genannten Bäume heißt es: "Damit sie sehen und wissen und bedenken und nachdenken." An dieser Stelle wird hinzugefügt: Ebenso ist es notwendig, dass alle gemeinsam lernen, wenn in der heiligen Kirche die Sitten der Menschen unterschiedlich sind und die Grade variieren, dass geistliche Menschen von unterschiedlicher Qualität, Alter und Rang zur Nachahmung zusammengeführt werden.

Sie wurden selbst zu Quellen der Gnade, die sie vom Herrn empfangen hatten, und leiteten sie durch die Weihe im Laufe der Generationen an die Auserwählten des Herrn weiter, um sowohl ihm als auch den Menschen zu dienen. Dies ist der große Strom, der die Pflanzung des Herrn bewässert, und er wurde aus vielen Quellen gebildet, die der Herr auf den Bergen und in der Wüste geöffnet hat. So füllte er die Erde und verwandelte die trockene Wüste in einen See, an dem das Leben pulsiert und die Bäume blühen. Jesaja bezeichnet diejenigen, die der Herr trösten wird, in Jesaja 61 als „die Pflanzung des Herrn zu seiner Herrlichkeit“. Dies verdeutlicht Vers 19 dieses Kapitels: Sie repräsentieren sowohl die Gemeinschaft der Gläubigen in Christus als auch die individuellen Menschen, die zusammen das Reich des Herrn, unseres Gottes, bilden; sie sind der Weinberg des Herrn – erneuert, nachdem sie einst verwelkt waren, bis der Erbe kam, den die alttestamentlichen Winzer töteten, der jedoch den Tod überwand und von den Toten auferstand, „um über Tote und Lebende zu herrschen“ (Röm 14,9). „Der Heilige Israels hat dies getan“ (V. 20). In den folgenden vier Versen richtet sich die Prophezeiung erneut an alle Völker, nicht nur an Israel. Die Stimme Gottes spricht auch zu den Heiden, und wir bekräftigen, was wir zu den Versen 2 bis 4 dieses Kapitels gesagt haben: Wir sind überzeugt, dass die Worte des Propheten über Palästina hinaus Gehör fanden und dass die weisesten Köpfe der heidnischen Gesellschaften ihre Einsicht aus diesen Prophezeiungen schöpften, ebenso wie die Prophezeiungen, insbesondere die des Jesaja, Inspiration für jene poetischen Werke waren, die in der Antike als sibyllinische Orakel bekannt waren. Pythagoras, Sokrates und Platon sind allesamt Nachkommen der Weisheit, deren Quellen die Offenbarung sind.