Amos 9,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch wird die Schöpfung nicht ins Nichts fallen, das heißt, das Geschlecht Jakobs wird nicht völlig ausgelöscht, sondern ein Teil von ihnen, der erweckt ist, wird gerettet, denn einige werden zu jener Zeit aus der Gefangenschaft zurückgeholt. Durch Christus wird Rettung kommen, da viele Juden glauben werden. Ein Rest wird auch in der letzten Zeit gerettet werden, wenn eine große Anzahl von Heiden berufen wird. Auf die Frage: „Wenn Jakob gerettet wird, gegen wen wird sich der Zorn richten?“ antwortet er weise, dass der Zorn sich ohne Grund gegen alle richten wird und die Folgen des Zorns diejenigen treffen werden, die in schwerem Unrecht leben. Denn einige sind in ihrem Denken so verirrt, dass sie die heiligen Propheten für falsche Propheten halten und behaupten, dass keine Prophezeiung in Erfüllung gehen würde. Dies belegt Jeremia, der zu Gott sprach: „Sie sagen zu mir: ‚Wo ist das Wort des Herrn? Es soll eintreten‘“ (Jeremia 17,15). Solche Menschen haben also eine doppelte Sünde: Sie sind auf vielfältige Weise verwerflich und halten die Wahrheit für eine Lüge. Man erkennt auch, dass zur Zeit des Kommens unseres Erlösers die Lehrer der Juden seinen Worten keine Beachtung schenkten. Daher hören sie: „Wehe euch, Schriftgelehrten und Pharisäern, ihr Heuchler! Denn ihr habt den Schlüssel des Verstandes weggenommen; ihr geht nicht hinein und lasst die nicht hinaus, die hineingehen“ (Lk. 11,52; Mt. 23,13). Und erneut: „Wehe euch, weil ihr über das Meer und das trockene Land geht“ (Mt. 23,15). Aus diesem Grund wurden sie nicht als rechtmäßige Kinder anerkannt, da sie von der Erbmasse ihrer Väter abgewichen waren; sie wurden wie die Söhne Äthiopiens gezählt. Sie erlitten auch den Untergang durch das Gericht und die Strafen gemäß ihrer Torheit.

Der Prophet spricht von der Hütte Davids als dem gesamten Menschengeschlecht, das durch die Übertretung des Gebots gefallen ist, und das Christus aus diesem Fall auserwählt hat. Er hat uns das Leben zurückgegeben, das wir verloren hatten, und darüber hinaus hat er uns durch sein Leiden und seinen Tod ein ewiges Reich geschenkt. Ich will euch auferwecken, wie in den Tagen des alten Bundes; das bedeutet, die Kirche, die Christus durch sein Blut erlöst hat, bildet die Gemeinschaft der Gläubigen an Christus. Christus hat sie neu geschaffen, sie aus dem Fall erweckt und ihr das ursprünglich geschenkte Leben zurückgegeben, als Unterpfand in diesem Zeitalter und in der Zukunft in seiner Fülle.

Der Herr, der die Wasser mit seiner Hand und den Himmel mit einer Handvoll abgemessen hat und die gesamte Erde mit einer Handvoll aufgewogen hat (Jes. 40), wird in seiner Größe die Erde an ihren Rändern festhalten und sie wie ein Sieb schütteln, sodass das Stroh und der Abfall der Sünder zu Boden fallen und reiner Weizen zurückbleibt, der in die Scheunen gesammelt wird. So, wie die LXX übersetzt, wird er eine Schaufel in der Hand halten, seine Tenne reinigen und den Weizen in die Scheunen bringen, während er das Unrecht mit unauslöschlichem Feuer verbrennen wird (Matt. 3). Daraufhin spricht er durch Jeremia: „Was ist das Spreu vom Weizen? spricht der Herr“ (Jeremia 23,28).

Dies wird in einem weiteren Gleichnis mit dem Netz deutlich, das in das Meer dieser Welt geworfen wird und alle Arten von Fischen herauszieht, wobei die schlechten Fische verworfen und nur die guten gesammelt werden (Matthäus 13). In ähnlicher Weise hat der Herr das leidvolle Haus Israel über die ganze Erde verstreut, hat es in einem Sieb geschüttelt und mit einer Schaufel verteilt. Während die Kieselsteine und Sandkörner nicht zu Boden fallen werden, werden diejenigen, die aufgrund ihrer Verunreinigung unter den Menschen als Sünder gelten, durch das Schwert umkommen.

Sie werden dem Gericht ausgesetzt sein, da sie den Weissagungen der Propheten und der Erfüllung der Warnungen des Herrn, die durch sie verkündet wurden, nicht glauben. Sie versprechen sich selbst Glück, werden jedoch das Unheil erleiden. Demgegenüber fürchten sich die Heiligen, sündigen nicht und werden nicht durch das Schwert sterben, weil sie zu Recht sagen, dass Unheil über uns kommen wird und Strafen, die wir durch unsere Sünden verdient haben. Dazu spricht Gott in dem Buch Jeremia: „Endlich will ich gegen die Nation und gegen das Königreich reden, um sie auszurotten und zu zerstreuen; wenn jedoch die Nation sich von ihrer Bosheit abwendet, so will ich bereuen, was ich ihnen zu tun gedachte“ (Jeremia 18,7-8).

Gott, der immer unveränderlich bleibt, ändert sich also nicht, sondern wir beeinflussen ihn durch unsere Umkehr. Er ist gerecht, zornig und lässt wissen, dass er Strafen senden wird; wenn wir jedoch umkehren, wird er seine Entscheidung überdenken. Andererseits verheißt er nach dem gleichen Jeremia (Kapitel 18) Segen; aber wenn wir nachlässig werden, wird er auch seine Zusagen überdenken und seine Verheißungen verändern. Ein Beispiel dafür sind die Niniviten und die Bürger Jerusalems, von denen einige von den angedrohten Strafen entkommen sind, während andere verlorengegangen sind, was ihren Vätern gegeben worden war.