Amos 9,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er von "der Hütte Davids" spricht, bezieht er sich auf die Nachkommen Judas oder das Haus Jakob. Als Kyros sie aus der Gefangenschaft befreite, kehrten sie nach Judäa zurück, bauten den Tempel wieder auf und begannen, die verwüsteten Städte zu befestigen und Häuser zu errichten, um in Frieden zu leben. Und obwohl sie in Konflikte verwickelt waren—zum Beispiel mit Antiochus und Hadrian—wurden sie nicht erneut gefangen genommen und erlitten nicht die Zerstörung, die die Babylonier ihnen zugefügt hatten. Dies stellt den historischen Kontext dieser Worte dar; die tiefere und wahre Bedeutung jedoch gebührt Christus. Denn durch seine Auferstehung von den Toten stellte Gott, der Vater, seine Hütte, die dem Tod anheimgefallen war, also sein irdisches Fleisch, wieder her; dadurch wurde alles, was uns verloren schien, neu belebt. Denn wer in Christus ist, ist eine neue Schöpfung, wie die Schrift besagt (2. Korinther 5,17), da wir mit ihm auferweckt wurden. Und selbst wenn der Tod die Hütte aller untergraben hat, hat Gott, der Vater, sie dennoch in Christus erweckt. Dies wird uns nicht nur für einen bestimmten Zeitraum gewährt, sondern für immer, denn der Vorzug der Unverweslichkeit wird uns erhalten bleiben, und der Tod wird keine Herrschaft mehr über die haben, die in Christus gerettet sind. Dann wird die übrige Menschheit, inspiriert von den Gläubigen aus Israel, Gott erkennen, der wahrhaft und von Natur aus besteht, und sich von dem alten und abscheulichen Irrtum abwenden. Denn Christus konnte dies nicht bestreiten, als er sagte: "Wenn ein Samenkorn stirbt, bringt es viel Frucht hervor" (Johannes 12,24) und "Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen" (Johannes 12,32). Daher werden an dem Tag, an dem ich die niedergerissene und gefallene Hütte Davids wieder aufrichte, alle Völker gerufen werden, und mein Name wird über ihnen stehen. Und er versicherte ihnen, dass die Vorhersage gewiss erfüllt werden würde, indem er hinzufügte: "Der Herr spricht: Der Herr tut dies alles; denn wenn Gott der Herr wirklich Gott ist, wird er dies auch tun, und ihm fehlt es nicht an Kraft; er vollbringt große und unergründliche Taten, wunderbare und übergroße, die nicht zu zählen sind" (Hiob 5,9).

Siehe Kommentar zu (Apostelgeschichte 15,16)

Der Prophet hat auch die zukünftige Auferstehung Christi am dritten Tag vorausgesagt: „Er wird uns nach zwei Tagen aufwecken und am dritten Tag auferstehen“ (Hosea 6,2). Entsprechend weist uns der Apostel darauf hin: „Seid ihr mit Christus auferstanden, so sucht das Höchste“ (Kol. 3,1). Auch Amos spricht von solchen Dingen: „Bereite dich auf die Begegnung mit deinem Gott vor, Israel! Denn siehe, der, der die Berge formt, den Wind schafft und den Menschen seine Gedanken offenbart“ (Am. 4,12-13). Zudem sagt er an einer anderen Stelle: „An jenem Tag will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufbauen und ihre Risse flicken und das Zerstörte restaurieren und sie aufrichten wie in alten Zeiten, damit sie die Übriggebliebenen aus Edom und alle Völker, unter denen mein Name verkündet wird, in Besitz nehmen“ (Am. 9,11-12).

Und die Worte des Propheten stehen im Einklang damit, denn er schreibt: 'Nach diesen will ich mich wenden und das Reich Davids, das gefallen ist, wieder aufbauen und was zerbrochen ist, will ich wieder aufrichten, damit die übrigen Menschen den Herrn anrufen und alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der Herr, der solches tut' (Apostelgeschichte 15,13-18). Nach der Zeit des Leidens und der Not verheißt er gemäß der Heiligen Schrift Frieden und Freude und kündigt an, dass er die gefallene Hütte Davids wiederherstellen wird, weil dies die ist, die zu denen spricht: 'Unheil soll nicht über uns kommen'; jene hat der Herr geprüt und in seinem Sieb getestet. Durch die Auferstehung des Herrn wird alles wiederhergestellt werden, sodass das, was in den Synagogen gefallen ist, in den Gemeinden auferstehen wird, und die Gläubigen werden den Rest von Idumäa und alle Völker in Besitz nehmen, wodurch alles, was von dem irdischen Reich übrig geblieben ist, in das Himmelreich verwandelt wird. Alle Völker, die den Herrn vergessen haben, werden umkehren und zu ihm zurückkehren. Wenn wir jedoch nach der LXX lesen, 'damit die übrigen Völker und alle Nationen, die nach meinem Namen genannt sind, suchen', dann müssen wir unter den übrigen Völkern jene verstehen, die aus dem jüdischen Volk Glauben fanden und nicht wie Kieselsteine aus dem Sieb gefallen oder mit dem Staub und Unrat hinausgeworfen wurden. Denn der Überrest zu Beginn der Glaubensverbreitung wird gerettet, aber ganz Israel wird am Ende der Zeiten gerettet werden, wenn 'die Erfüllung der Zungen eintreten wird' (Römer 11,25). Der Name des Herrn, mit dem der Überrest und alle Völker bezeichnet werden, ist der Name, den der Heiland kennt: 'Vater, ich habe deinen Namen den Menschen kundgetan' (Johannes 17,6). Damit wir nicht weiter darüber sprechen müssen, möchte ich erläutern, wie die Verheißung zu verstehen ist. Die Juden erwarten vergeblich alles, was dieser Prophet und andere über den Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels sowie über den Wohlstand voraussagen, indem sie glauben, es werde sich in den letzten Tagen leibhaftig erfüllen. Wir hingegen, die wir nicht dem tötenden Buchstaben, sondern dem lebendig machenden Geist folgen, bekräftigen, dass sich dies bereits in der Kirche erfüllt hat und sich täglich bei jedem Einzelnen derer vollzieht, die durch Sünde gefallen sind und durch Buße wiederhergestellt werden.

Denn der Gott aller Menschen hat dem seligen David solche Verheißungen geschenkt: "Ich will seinen Samen in die Zeitalter der Ewigkeit setzen und seinen Thron wie die Tage des Himmels" (Psalm 88,30); und weiter: "Ich will deinen Samen für die Zeitalter der Ewigkeit bereiten und deinen Thron von Generation zu Generation bauen" (Psalm 88,5). Die Erneuerung dieser Verheißung spricht auch der Herr aller Dinge durch die Worte des heiligen Amos; er verspricht auch den Heiden das Geschenk der Gotteserkenntnis. Denn er sagt: "Wenn die Hütte Davids aufgerichtet ist, werden die Überlebenden der Menschen mich anrufen und alle Heiden, über denen mein Name genannt ist. Und er wird sie zuvor erkennen und sie dem Bild seines Sohnes gleichgestalten, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei (Röm. 8,29). Der Prophet, der die Wahrheit des Ausgesagten bekräftigt, fügt hinzu: "Der Herr spricht, der all dies tut. Der, der die Werke selbst vollbringt, hat diese Worte vorausgesagt. Da jedoch nicht alle die geistlichen Verheißungen hören können, kündigt er notwendigerweise die Gewährung sinnlicher Segnungen an und spricht in solch großer Fülle, dass die Ernte bis zur Weinlese andauern wird, und es ist wahrscheinlich, dass dies eine derart große Anzahl irdischer Früchte erzeugt, dass die Landwirte keine Zeit haben werden, um zu ernten und zu dreschen. Auch zur Zeit der Aussaat, erklärt der Prophet, werden die reifen Trauben gekostet, und die Berge werden allerhand holzige Früchte hervorbringen; kein Hügel wird unbepflanzt bleiben. Und das Volk, das aus der Gefangenschaft befreit wird, wird die zerstörten Städte wiederaufbauen und darin wohnen, das Land ohne Furcht bewirtschaften, Pflanzen und Saatgut setzen sowie die Früchte seiner Mühe ernten. Und sie werden lange in dem verheißenen Vaterland wohnen. Denn dies hat der Prophet ausgedrückt, indem er sagte:

Es besteht kein Zweifel, dass die Wiederherstellung des hebräischen Königreichs unter Serubbabel ein Abbild eines bedeutenderen Ereignisses im Reich Gottes war – nämlich der Wiederherstellung der Kirche Gottes, die durch Sünde gefallen und durch sichtbare sowie unsichtbare Feinde gestört war. Diese herausragende Prophezeiung ist als solche zu verstehen: Erstens spricht sie von der Wiederherstellung der Stiftshütte Gottes, die nicht auf eine bestimmte Zeit beschränkt ist, sondern für alle Tage des Zeitalters gilt – im Gegensatz zum Königreich Juda, das nur vorübergehend wiederhergestellt wurde und für immer unter die Herrschaft der Römer fiel. Zweitens kündigt die Prophezeiung klar an, dass die Zeit kommt, in der alle übrigen Völker den Herrn anrufen werden, und alle Heiden, über die mein Name verhängt wurde. Hier geht es offensichtlich nicht nur um die Bekehrung, Erleuchtung und das Gotteserkenntnis der Hebräer, sondern um alle Völker. Dies kann daher nur auf die christliche Zeit und die Verkündigung des Evangeliums bezogen werden. Schließlich hat der Heilige Geist Gottes selbst in Apostelgeschichte 15, durch den Mund des heiligen Petrus bezeugt, als die Apostel Barnabas und Paulus dem Konzil von Jerusalem die Zeichen und Wunder schilderten, die Gott unter den Heiden durch sie gewirkt hatte. Jakobus stellte fest, dass die Voraussagen der Propheten in Übereinstimmung mit diesem geschehen standen und verwies auf die Prophezeiung des heiligen Amos, auf die wir uns hier beziehen. Mit der gefallenen Stiftshütte ist somit die gesamte Menschheit gemeint. Dies ist die Auffassung der heiligen Väter. Der heilige Ephraim der Syrer zitiert den Vers 11 und führt fort: „Dies wurde in der Zeit der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft erfüllt, doch die tiefere Wahrheit trat in den Tagen der Kreuzigung unseres Erlösers zutage. Der Prophet nennt die Hütte Davids, um die gesamte Menschheit zu erfassen, die durch die Übertretung des Gebots zu Fall kam und die Christus aus ihrem Fall aufweckte. Er brachte das Leben zurück, das wir verloren hatten, und darüber hinaus, indem er für uns litt und starb, schenkte er uns ein ewiges Reich. Und ich werde euch auferwecken, wie die Tage des Zeitalters – das heißt, die Kirche, die Christus mit seinem Blut erlöste, stellt die Gemeinschaft der Gläubigen an Christus dar, die er neu erschaffen und vom Fall erweckt hat, und ihnen das ursprüngliche Leben zurückgibt, in diesem Zeitalter als Unterpfand und in der Zukunft in seiner Fülle.“ Der heilige Theodoret deutet die Worte des Amos ausschließlich als Hinweis auf die Erlösung der Menschheit, wobei er die Hütte Davids als die von dem Erlöser inkarnierte Menschheit des Samens Davids betrachtet. Der Rest der Menschheit und alle Heiden sind die Hebräer, die dem Bund Gottes treu geblieben sind, sowie die Heiden, die an den Erlöser glauben. So spricht der Herr, der all diese Dinge tut: „Er hat diese Worte vorausgesagt“ (V. 11 und 12) – Er ist es, der die Taten selbst vollbringt. Das heißt, es ist von Gott gesprochen und wird daher unbedingt erfüllt werden.