Apostelgeschichte 11,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn also der Geist sandte und Gott befahl, dort durch den Engel rief, hier antrieb und die Ungewissheit der Sache löste, was musste man dann tun?

Doch er sagt nichts davon. Er weist vielmehr auf das folgende Ereignis hin, das schon an sich ein unzweifelhaftes Zeugnis war.

Warum, fragst du, genügte nicht dieses allein? Wegen der überreichen Kraft von Gott, damit offenbar wurde, dass auch der Anfang dieser Sache nicht vom Apostel ausging.

Wäre er von sich aus gegangen und wäre nichts Derartiges geschehen, so hätten sie sich heftig entrüstet. Darum bereitet er ihre Gedanken von fern her für sich vor und sagt ihnen: „Sie empfingen den Heiligen Geist wie auch wir.“ Und wiederum: „Der Heilige Geist fiel auf sie wie auch auf uns am Anfang.“

Die Nachricht von dem Ereignis im Hause des Kornelius verbreitete sich rasch unter den Christen und erreichte unter anderem die Kirche von Jerusalem. Dort erregte diese Nachricht starke Missverständnisse.

Die Christen aus der Beschneidung waren vor allem darüber im Zweifel und sogar empört, dass der Apostel Petrus sich erlaubt hatte, in das Haus unbeschnittener Menschen zu gehen und mit ihnen zu essen.

Als Petrus nach Jerusalem kam, tadelten sie ihn deshalb wegen einer solchen, nach ihrer Meinung, Befleckung seiner selbst durch Gemeinschaft mit Heiden.

„Als ich aber zu reden begann.“ Daraus ist ersichtlich, dass Petrus die Absicht hatte, mehr zu sagen, als er tatsächlich sagte. Doch das plötzliche Herabkommen des Heiligen Geistes auf die Zuhörer machte eine vollständigere Unterweisung der neu zum Glauben Gekommenen vorerst unnötig.

„Wie auch auf uns am Anfang“, das heißt am Tag der Pfingsten. Petrus weist mit besonderem Nachdruck darauf hin und wiederholt weiter in Vers 17: „dieselbe Gabe wie auch uns, die wir gläubig geworden sind“. Dabei meint er natürlich vor allem die Gabe, in neuen, anderen Sprachen zu reden.

Zum Abschluss seiner rechtfertigenden Erzählung sagt der Apostel Petrus, dass ihm beim Herabkommen des Heiligen Geistes auf Kornelius und seine Begleiter die Worte des Herrn über ihre Taufe mit dem Heiligen Geist einfielen (vgl. Apg 1,5).

Damit erklärte er also das Herabkommen des Heiligen Geistes vor ihrer sichtbaren Taufe. Zweimal verglich er es mit dem Herabkommen des Heiligen Geistes auf sie selbst am Anfang, das heißt am Tag der Pfingsten, und mit derselben unterscheidenden Gabe, nämlich den Sprachen.

Schließlich sagt er bezeichnend: Wer bin ich, dass ich Gott hätte hindern können, der dies alles vollbracht hat?