Apostelgeschichte 11,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um ihnen den Mund noch stärker zu verschließen, sagte er: „Er gab ihnen dieselbe Gabe.“ Siehst du, wie er bestätigt, dass die plötzlich Gläubiggewordenen nicht weniger empfingen als sie?

„Gott gab ihnen dieselbe Gabe wie auch uns, die wir an den Herrn Jesus Christus gläubig geworden sind.“ Folglich reinigte Er selbst sie. Er sagt nicht: euch, sondern: „uns“, um so seine Rede milder zu machen.

Warum also entrüstet ihr euch, wenn wir sie als Mitteilhaber derselben Gabe betrachten? Ich sagte Kornelius, dass Gott gesandt habe. Doch auch danach taufte ich nicht selbst, sondern wiederum tat Gott alles. Folglich taufte Gott sie, nicht ich.

Was wir hatten, sagt er, das empfingen auch sie. „Wenn Gott ihnen nun die gleiche Gabe gab wie auch uns.“ Um ihnen den Mund zu verschließen, sagt er: „die gleiche Gabe“. Gott lässt nicht zu, sagt er, dass sie weniger haben, wenn Er den Glaubenden die gleiche Gabe gegeben hat. Er sagt nicht: „wie auch euch“, sondern: „wie auch uns“. Was findet ihr unwürdig daran, wenn wir sie Teilhaber nennen? „Wer war ich denn, dass ich Gott hätte wehren können?“ Indem er sich gegen die Ankläger verteidigt, beschämt er sie kräftig und scharf. Ich konnte, sagt er, dies nicht verhindern.

Die Nachricht von dem Ereignis im Hause des Kornelius verbreitete sich rasch unter den Christen und erreichte unter anderem die Kirche von Jerusalem. Dort erregte diese Nachricht starke Missverständnisse.

Die Christen aus der Beschneidung waren vor allem darüber im Zweifel und sogar empört, dass der Apostel Petrus sich erlaubt hatte, in das Haus unbeschnittener Menschen zu gehen und mit ihnen zu essen.

Als Petrus nach Jerusalem kam, tadelten sie ihn deshalb wegen einer solchen, nach ihrer Meinung, Befleckung seiner selbst durch Gemeinschaft mit Heiden.

„Als ich aber zu reden begann.“ Daraus ist ersichtlich, dass Petrus die Absicht hatte, mehr zu sagen, als er tatsächlich sagte. Doch das plötzliche Herabkommen des Heiligen Geistes auf die Zuhörer machte eine vollständigere Unterweisung der neu zum Glauben Gekommenen vorerst unnötig.

„Wie auch auf uns am Anfang“, das heißt am Tag der Pfingsten. Petrus weist mit besonderem Nachdruck darauf hin und wiederholt weiter in Vers 17: „dieselbe Gabe wie auch uns, die wir gläubig geworden sind“. Dabei meint er natürlich vor allem die Gabe, in neuen, anderen Sprachen zu reden.

Zum Abschluss seiner rechtfertigenden Erzählung sagt der Apostel Petrus, dass ihm beim Herabkommen des Heiligen Geistes auf Kornelius und seine Begleiter die Worte des Herrn über ihre Taufe mit dem Heiligen Geist einfielen (vgl. Apg 1,5).

Damit erklärte er also das Herabkommen des Heiligen Geistes vor ihrer sichtbaren Taufe. Zweimal verglich er es mit dem Herabkommen des Heiligen Geistes auf sie selbst am Anfang, das heißt am Tag der Pfingsten, und mit derselben unterscheidenden Gabe, nämlich den Sprachen.

Schließlich sagt er bezeichnend: Wer bin ich, dass ich Gott hätte hindern können, der dies alles vollbracht hat?