Apostelgeschichte 2,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind“, heißt es. Dies zeigt, dass ihnen nichts widerstehen können wird, sondern dass sie ihre Gegner wie Staub zerstreuen werden.

„Und es erfüllte das ganze Haus.“ Das Haus war ein Sinnbild der Welt.

„Und es erfüllte das ganze Haus.“ Der stürmische Hauch war gleichsam ein Wasserbecken. Das Feuer aber ist gerade ein Zeichen der Fülle und der Kraft.

Dies geschah bei den Propheten niemals. So geschah es nur jetzt, bei den Aposteln.

Wenn das leibliche Geschöpf Gott ohne Hilfe einer belebenden Seele gehorcht, sodass Laute hervorgebracht werden, die gewöhnlich aus einem beseelten Leib hervorgehen, und die Gestalt gegliederter Rede ans Ohr dringt, warum sollte es nicht auch so gehorchen?

Warum sollte nicht ohne Hilfe einer belebenden Seele die Gestalt und Bewegung eines Vogels durch dieselbe Macht des Schöpfers in den Bereich des Sehens eingeführt werden?

Es besteht also keine Notwendigkeit zu fragen, wie die leibliche Gestalt der Taube erschien. Ebenso fragen wir nicht, wie die einzelnen leiblichen Stimmen ertönten.

So heißt es: „Und plötzlich geschah ein Brausen vom Himmel wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind ... Und es erschienen ihnen zerteilte Zungen wie von Feuer.“

Hier wird von etwas gesprochen, das dem Wind und dem sinnlich wahrnehmbaren Feuer ähnlich ist. Es gleicht den gewöhnlich gebrauchten und bekannten Naturen.

Es handelt sich aber nicht um diese gewöhnlich gebrauchten und bekannten Naturen selbst, die in der Zeit bestehen.

Weiter hat der Wind eine solche Kraft, dass er nicht nur die Spreu vom Weizen trennt, sondern auch hohe Bäume entwurzelt: blühende Palmen, wohlriechende Zypressen, Eichen von Basan und Zedern des Libanon.

Ebenso stürzt und entwurzelt der Heilige Geist aufgeblasene, stolze und hochmütige Menschen. Der Prophet vergleicht sie mit hohen Bäumen: „Ich sah den Gottlosen sich erheben und hochragen wie die Zedern des Libanon.“

„Ich ging vorüber, und siehe, er war nicht mehr. Ich suchte ihn, und sein Ort wurde nicht gefunden“ (Ps 36,35).

Schließlich hat der Wind auch die Kraft, in Erdspalten und unterirdische Höhlen einzudringen. Er reinigt dort die Luft von verderblichen Dünsten und bewegt und erschüttert manchmal die Erde, wenn er keinen Ausgang findet.

So dringt der Heilige Geist in das menschliche Herz ein. Durch Sein gnadenhaftes Wehen reinigt Er es von verderblichen Leidenschaften, weckt es aus dem Schlaf der Sünde und erneuert den rechten Geist im Inneren des Menschen (Ps 50,12).

Schließlich erschien der Heilige Geist in Gestalt feuriger Zungen, um den Aposteln feurige Worte zu geben. Denn das Wort Gottes wird in der Schrift Feuer genannt (Offb 11,5).

Auch geschah es, um zu zeigen, dass Er derselbe Gott ist, der im Alten Testament Mose im brennenden Dornbusch erschien. Er führte Israel aus Ägypten durch die Feuersäule heraus.

Er erschien ihm auf dem rauchenden Sinai und Daniel auf dem feurigen Thron. Ebenso zeigte der Heilige Geist durch diese Erscheinung in Gestalt feuriger Zungen Seine Wesensgleichheit mit Christus, dem Sohn Gottes.

Dieser wird einst ebenfalls im Feuer auf die Erde kommen, um Lebende und Tote zu richten, wie der Psalmensänger vorhergesagt hat: „Feuer wird vor Ihm entbrennen, und rings um Ihn gewaltiger Sturm.“

„Er wird den Himmel von oben rufen und die Erde, um Sein Volk zu richten“ (Ps 49,3-4). So bezeugt auch der Apostel Petrus: „Die Himmel werden mit Getöse vergehen.“

„Die Elemente aber werden brennend aufgelöst werden, und die Erde und die Werke auf ihr werden verbrennen“ (2 Petr 3,10).

Vom Himmel kam jenes Brausen, um zu bekräftigen, dass derselbe Jesus den Heiligen Geist vom Himmel sandte, der in den Himmel aufgefahren war. Von dort hatte Er verheißen, Ihn zu senden.

Das Brausen war wie ein Hauch, denn „der Geist weht, wo Er will“ (Joh 3,8). Es war der Hauch eines Sturmes, entsprechend der Größe der Gabe, die stärker war als die prophetische Gabe.

„Und er erfüllte das ganze Haus.“ Er machte es gleichsam zu einem mit Wasser gefüllten Taufbecken, damit jene Weissagung des Erlösers erfüllt werde: „Ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden, nicht lange nach diesen Tagen“ (Apg 1,5).

Zugleich geschah es, um vorherzuverkünden: Wie damals das ganze Haus, in dem die Jünger saßen, von der Gnade Gottes erfüllt wurde, so wird danach der ganze Erdkreis von den Gaben des Heiligen Geistes erfüllt werden.

Auf diesem Erdkreis sollen die Kirchen der Rechtgläubigen sein.

In Gestalt sich teilender Feuerzungen ruhte sie auf den Häuptern der Apostel. Sie begannen in Sprachen zu reden, die ihnen bis dahin unbekannt gewesen waren.

Das ist der verheißene Zeuge Jesu, der Tröster und Lehrer der Apostel. Von Ihm ermutigt und erleuchtet, können sie nun kühn auf die Bahn ihres Wirkens hinaustreten.

Plötzlich können sie in mehreren Sprachen den verschiedenartigen Verehrern Jerusalems verkünden, dass der Herr Jesus der Christus ist.

„Und plötzlich geschah ein Brausen vom Himmel wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen zerteilte Zungen wie von Feuer, und sie ließen sich auf jeden von ihnen nieder.“

Der inneren, geistlichen Wirkung des Heiligen Geistes gingen äußere Erscheinungen voraus, die mit den leiblichen Sinnen wahrgenommen wurden. Es waren Zeichen oder Boten der unmittelbar folgenden Herabkunft des Geistes Gottes in das Innere der Gläubigen.

Sie hatten vor allem die Bedeutung, den Geist der Gläubigen zu erwecken und zu erheben. Dadurch bereiteten sie sie endgültig vor, gerade in diesem Augenblick den Heiligen Geist zu empfangen.

Zugleich stellten diese Erscheinungen das geistliche Ereignis selbst sinnbildlich dar. Sie kamen vom Himmel. Nicht ein starker Wind, der durch die Fenster einbrach, verursachte das Brausen im Haus.

Vielmehr ging das Brausen von oben nach unten. Dadurch wurde die himmlische Ursache dessen bezeichnet, was geschah (Lk 24,49).

Diese Zeichen waren für das Gehör und für das Gesicht bestimmt. Für das Gehör geschah ein Brausen, das das ganze Haus erfüllte.

Es war so groß, dass es viele Einwohner Jerusalems dorthin zog (Apg 2,6).

Diese Erscheinung stellte sinnlich einerseits die mächtige Kraft dar, die auf die Apostel herabkommen und in ihnen wohnen sollte. Andererseits zeigte sie, dass diese Kraft der Geist sein würde, eben der Geist Gottes.

Für das Gesicht erschienen vor den Gläubigen viele Feuer, die die Gestalt einer menschlichen Zunge hatten. Ihre Zahl entsprach der Zahl der Anwesenden.

Auch sie kamen von oben nach unten und ruhten je eines auf jedem Gläubigen. Die Feuer waren Sinnbild der reinigenden, heiligenden und erleuchtenden Wirkung des Geistes Gottes auf die Seelen der Gläubigen.

Die Zungen, in deren Gestalt dieses Feuer erschien, wiesen unmittelbar darauf hin, worin sich die innere Wirkung des Geistes Gottes sichtbar und überzeugend äußerte.

Sie war für die Gläubigen selbst und für jeden äußeren Beobachter erkennbar: in der Gabe der Sprachen.

Dass diese sichtbaren Erscheinungen ungewöhnlich und wunderbar waren, ist nicht nur für uns offensichtlich, die wir diese Zeichen zusammen mit den unmittelbar folgenden geistlichen Wundern betrachten.

Es war auch den Aposteln sogleich offensichtlich. Das Brausen, das das ganze Haus erfüllte, in dem die Gläubigen waren, war nicht nur seiner Richtung nach besonders.

Auch an sich war es ein besonderes, außerordentliches Brausen. Darum vergleicht es der Verfasser der Apostelgeschichte nur mit dem Brausen eines daherfahrenden gewaltigen Windes.

Was die mit dem Gesicht wahrgenommene Erscheinung betrifft, war ihr Wundercharakter noch deutlicher. Die Zungen, die auf die Gläubigen herabkamen, waren keine gewöhnlichen Feuer.

Mit diesen vergleicht sie der Verfasser wiederum nur, um die Erscheinung anschaulicher zu beschreiben. Sie waren leuchtend, wie feurig. Sie leuchteten nur, brannten aber nicht.

Die Gestalt und das Aussehen dieser Feuer, ebenso die Vernünftigkeit ihrer Bewegung, wiesen unmittelbar auf die in ihnen verborgene wunderwirkende, höhere, geistliche Ursache hin.

Wie Feuerflamme erleuchtete das Haus, und ihre sich teilenden Zungen ruhten je auf einem von ihnen.

Was ist das? So fragten die Apostel einander staunend. Ihnen war bekannt, dass ähnliche Erscheinungen am Tag der Gesetzgebung auf dem Berg Sinai geschehen waren.

An jenem Tag hörte man beim Anbruch des Morgens Donnerschläge. Blendende Blitze durchzuckten den Berg, der ganz rauchte und bebte, und der Herr kam zu Mose herab und gab ihm das Gesetz.

Gibt ihnen jetzt nicht auch der aufgefahrene Lehrer ein neues Gesetz, aus dem sie alle Gerechtigkeit lernen sollen? Doch bald zerstreuten sich ihre Zweifel.

Schon bei den ersten Fragen des Staunens, mit denen sie sich aneinander wandten, sahen sie, dass sie in verschiedenen, ihnen bisher unbekannten Sprachen redeten. In ihrem Inneren fühlten sie das Aufwallen neuer mächtiger Kräfte.

Sie fühlten sich wie neu geboren. Erhabene und tiefe Gedanken drängten sich in ihren Geist, und ein Glaube, heiß wie eine Flamme, entbrannte in ihren Herzen.

Augenblicklich erinnerten sie sich an die ganze Lehre, die sie einst vom Lehrer gehört hatten. Jedes Wort dieser Lehre brannte in ihrem Herzen wie glühendes Eisen und verlangte nach offenem, öffentlichem Bekenntnis.

Sie erkannten, dass sie „vom Heiligen Geist erfüllt wurden und der Geist ihnen gab auszusprechen“. Zu eng waren ihnen nun die Grenzen des Obergemachs.

Die unwiderstehliche Kraft der Begeisterung zog sie hinaus in dieses Meer des Volkes, das vor dem Tempel wogte. Dort sollten sie in gottinspirierter Predigt Christus bekennen und Sein Wort verkünden.

Unerwartet war für sie die Weise ihrer Taufe mit dem Heiligen Geist. Plötzlich und unerwartet war ihnen die Erscheinung des Heiligen Geistes in diesem Brausen und in den Feuerzungen.

Sie geschah ohne jede besondere Vorankündigung und Vermittlung, gerade in dieser Stunde und nicht in einer anderen.

„Ein Brausen vom Himmel wie von einem daherfahrenden gewaltigen Wind“: Der Ausdruck zeigt, dass es nicht eigentlich ein brausender Wind war. Es war vielmehr ein Brausen, das dem gleicht, was von einem starken Wind kommt, aber ohne Wind.

Man vergleiche Chrysostomus und Theophylakt. Die Richtung der Kraft, die dieses Brausen hervorrief, ging von oben nach unten, vom Himmel zu dem Haus, in dem die Versammlung der Jünger des Herrn war.

Dieses Brausen war so stark, dass es nicht nur von den im Haus Versammelten gehört wurde, sondern auch von Außenstehenden (Vers 6), wahrscheinlich in nicht geringer Entfernung.

„Es erfüllte das Haus“: Dieses Brausen sammelte sich gleichsam in dem Haus, zu dem es vom Himmel her getragen wurde, und erfüllte es mit sich selbst.

„In dem sie waren“: Genauer heißt es: in dem sie saßen. Vor Eintritt der Gebetsstunde (Vers 15) werden die Versammelten als sitzend dargestellt, wahrscheinlich während sie eine Belehrung hörten.

Vielleicht ist „sie saßen“ aber auch in allgemeinem Sinn gebraucht: sie verweilten. Vielleicht verweilten sie im Gebet und Flehen, wie in Apg 1,14.

Zu den üblichen, festgesetzten Gebetsstunden gingen die an den Herrn Glaubenden wahrscheinlich in den Tempel (vgl. Apg 3,1; Lk 24,53). Doch in der dritten Stunde, die ebenfalls Gebetsstunde war, wurden sie dessen gewürdigt, was sie nach der Verheißung erwarteten.

Darum beteten sie gewiss auch darum.

„Zu seiner Erklärung wird ein Vergleich gegeben: Es wird auf das Dröhnen und Brausen eines starken Windes verwiesen. Der außerordentliche Laut vom Himmel bei ruhiger Luft war wie Posaunenschall (vgl. Hebr 12,19).“

„Er verkündete ihnen die Erfüllung ihres einmütigen Verlangens. Mit diesen Worten wird der Augenblick bezeichnet, in dem die Gläubigen ihre Blicke erhoben und die Feuerzungen auf sich herabkommen sahen.“

Donner dröhnten, Blitze leuchteten, und andere furchtbare Naturerscheinungen geschahen, als am Sinai das Gesetz gegeben wurde. Auch hier geschieht etwas Außerordentliches, aber auf ganz andere Weise.

Es geschieht nicht, um jene zu erschrecken, die an diesem Ereignis teilhaben sollten, sondern um ihre gebührende Aufmerksamkeit auf das zu lenken, worauf sie schon vorbereitet waren.

Zum Teil geschah es auch für alle, die sie umgaben. Bei den Hebräern nannte man das ganze Gebäude, das dem Hausherrn gehörte, Haus.

Das Obergemach lag gleichsam auf dem flachen Dach. Darum muss die Ausbreitung des Brausens durch das ganze Haus als hier und ringsum überall hörbar verstanden werden.

Auch die im Obergemach Befindlichen waren für alle sichtbar, die sich in der Nähe befanden. So konnte die Erscheinung des großen Brausens ebenso natürlich Ausdruck der Erscheinung einer großen göttlichen Kraft sein.

Ebenso war sie notwendig, um die Aufmerksamkeit der Gläubigen und aller, die Zeugen dieser herrlichen und bedeutsamen Erscheinung des Heiligen Geistes sein konnten, auf sie zu lenken.