So haben wir gesandt Judas und Silas, welche auch mit Worten dasselbe verkündigen werden.
απεσταλκαμεν ουν ιουδαν και σιλαν και αυτους δια λογου απαγγελλοντας τα αυτα
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Es durfte nicht nur ein Brief erscheinen, damit man nicht sage, sie hätten den Beschluss verkürzt oder das eine statt des anderen gesagt. Das Paulus zugeschriebene Lob verschloss ihnen den Mund.
Darum werden nicht Paulus allein oder Barnabas allein gesandt, sondern auch andere von der Kirche. So sollte man ihn nicht mit Argwohn betrachten, da er dieselbe Lehre hielt. Auch sollten es nicht nur die aus Jerusalem Gesandten sein.
Um diesem Beschluss mehr Wirksamkeit und Klarheit zu geben, wählte man aus der Mitte der Kirche von Jerusalem selbst zwei ehrwürdige Männer, Judas und Silas. Sie konnten der Kirche Unterweisung geben und sie stärken.
Der schriftliche Beschluss des Konzils war in den Worten des Apostels Jakobus ausgedrückt. Nach dem Gruß an die Brüder aus den Heiden in Antiochia, Syrien und Kilikien spricht das Konzil zuerst einen strengen Tadel gegen die judaisierenden Irrlehrer aus.
Sie hatten in Antiochia Verwirrung und Erschütterung hervorgerufen. Dagegen preist es Barnabas und Paulus, nennt sie Geliebte und Menschen, die ihre Seelen für den Namen des Herrn Jesus Christus hingegeben haben.
Dann nennt es den Zweck, zu dem es Judas und Silas zusammen mit Paulus und Barnabas sendet. Danach spricht das Konzil die Regeln selbst aus.
Nach seiner Bestimmung müssen die Christen aus den Heiden diese Regeln im Leben streng erfüllen, obwohl sie im Allgemeinen vom gesetzlichen Joch frei sind. Zuvor aber bringt es die ganze unverrückbare Kraft ihrer Verbindlichkeit für sie zum Ausdruck.
Es sagt nämlich: So hat es dem Heiligen Geist und uns gefallen. Die Ordnung des Konzils von Jerusalem müsste für die Christen aus den Heiden schon deshalb verpflichtend sein, weil es ein Konzil ist.
In ihm sprach sich die Stimme der Katholischen Kirche aus, und zwar der Kirche von Jerusalem, der Mutter aller christlichen Kirchen. Von ihr ist das Wort Gottes ausgegangen, 1 Kor 14,36.
Zudem wird sie weiterhin von den Aposteln Christi selbst geleitet. Doch der Beschluss wird noch unverrückbarer verpflichtend, weil er vom Geist Gottes selbst eingegeben ist, der die Versammlung beseelte.
Judas und Silas: Sie sollten dasselbe, was im Brief geschrieben stand, auch mündlich auslegen, und zwar ausführlicher (V. 32). So sollten alle Missverständnisse beseitigt und alle Zweifel erklärt werden.
Das Lob der Apostel Paulus und Barnabas im Konzilsschreiben bezeichnet sie als Menschen, die der Sache Christi mit ganzer Seele ergeben sind, und nennt sie Geliebte.
Dies zeigt: Im Gegensatz zu den selbsternannten Irrlehrern werden sie als Männer empfohlen, die vollen Vertrauens würdig sind. Ebenso Judas und Silas, denen als unmittelbaren Vertretern der Kirche von Jerusalem das besondere Recht anvertraut wird, alles mündlich zu erklären.
Beachtenswert ist dabei auch, dass von ihrer Erwählung zur Gesandtschaft gesagt wird, sie sei einmütig geschehen. Folglich kann man in ihrer Lehre gleichsam die Stimme der ganzen Kirche hören.
Denn diese hat sie in solcher Eintracht erwählt und zum Werk der Befriedung der durch Irrlehre beunruhigten Kirchen gesandt.
„Man musste nicht nur ein Schreiben senden, damit man nicht sage, die Bestimmung sei verfälscht worden. Um aber zu zeigen, dass sie nicht eigenmächtig schreiben, sondern alle zusammengekommen sind und nach gehöriger Beratung dies schreiben, sagen sie: Wir haben Männer aus unserer Mitte erwählt.
Das Paulus beigelegte Lob verschloss ihnen den Mund. Darum werden nicht Paulus oder Barnabas allein gesandt, sondern auch andere aus der Kirche, damit man ihn nicht mit Argwohn betrachte.“
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