welche Menschen ihre Seele dargegeben haben für den Namen unsers HERRN Jesu Christi.
ανθρωποις παραδεδωκοσιν τας ψυχας αυτων υπερ του ονοματος του κυριου ημων ιησου χριστου
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Damit es nicht als Tadel gegen Paulus und Barnabas erscheine, dass jene gesandt werden, siehe das Lob, das ihnen gegeben wird. Wenn sie ihre Seelen hingegeben haben, sind sie des Vertrauens würdig.
Er zeigt, wie sehr sie des Vertrauens würdig sind. Sie überheben sich nicht, sagt er, und sind nicht so unverständig. Darum fügte er hinzu: „Männern, die ihre Seelen hingegeben haben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus“.
Damit aber die Sendung des Judas und Silas nicht als Zeichen eines Missfallens an Paulus und Barnabas angesehen werde, folgt ihr Lob: Männer, die ihre Seelen hingegeben haben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus.
Der schriftliche Beschluss des Konzils war in den Worten des Apostels Jakobus ausgedrückt. Nach dem Gruß an die Brüder aus den Heiden in Antiochia, Syrien und Kilikien spricht das Konzil zuerst einen strengen Tadel gegen die judaisierenden Irrlehrer aus.
Sie hatten in Antiochia Verwirrung und Erschütterung hervorgerufen. Dagegen preist es Barnabas und Paulus, nennt sie Geliebte und Menschen, die ihre Seelen für den Namen des Herrn Jesus Christus hingegeben haben.
Dann nennt es den Zweck, zu dem es Judas und Silas zusammen mit Paulus und Barnabas sendet. Danach spricht das Konzil die Regeln selbst aus.
Nach seiner Bestimmung müssen die Christen aus den Heiden diese Regeln im Leben streng erfüllen, obwohl sie im Allgemeinen vom gesetzlichen Joch frei sind. Zuvor aber bringt es die ganze unverrückbare Kraft ihrer Verbindlichkeit für sie zum Ausdruck.
Es sagt nämlich: So hat es dem Heiligen Geist und uns gefallen. Die Ordnung des Konzils von Jerusalem müsste für die Christen aus den Heiden schon deshalb verpflichtend sein, weil es ein Konzil ist.
In ihm sprach sich die Stimme der Katholischen Kirche aus, und zwar der Kirche von Jerusalem, der Mutter aller christlichen Kirchen. Von ihr ist das Wort Gottes ausgegangen, 1 Kor 14,36.
Zudem wird sie weiterhin von den Aposteln Christi selbst geleitet. Doch der Beschluss wird noch unverrückbarer verpflichtend, weil er vom Geist Gottes selbst eingegeben ist, der die Versammlung beseelte.
Indem das Konzil die eigenmächtigen Prediger tadelt, preist es Barnabas und Paulus, die gegen die Neuerer aufgetreten waren. Es nennt sie „unsere Geliebten“.
Damit bezeugt es die volle brüderliche Liebe der ganzen Gemeinde von Jerusalem zu ihnen und die volle geistliche Einheit mit ihnen in Lehre und Handeln.
Darüber hinaus werden beide als Menschen gepriesen, die ihre Seelen für den Namen des Herrn hingegeben haben. Sie sind dem Herrn bis zur Selbsthingabe ihres Lebens ergeben.
Davon zeugt ihre Tätigkeit in den von ihnen neu errichteten christlichen Gemeinden Kleinasiens, Kapitel 13-14. Dies ist Ausdruck des vollen Vertrauens des Konzils zur Aufrichtigkeit des ganzen christlichen Wirkens dieser Männer.
Es steht wohl im Gegensatz zur eigennützigen Tätigkeit der selbsternannten Störer der Ruhe.
„Einmütig beschlossen“ oder „bestimmten sie“. Folglich geschah es nicht durch Mehrheitsentscheid bei Verschiedenheit der Meinungen, sondern alle stimmten einhellig zu.
Dabei muss man annehmen, dass die Judaisierenden, die ihre nun vom Konzil verworfene Meinung so entschieden erklärt hatten, vor dieser einmütigen Entscheidung der Apostel, Presbyter und Brüder schweigen mussten, vom Wort der Wahrheit überwältigt.
Oder sie verließen die Versammlung, weil sie mit ihren Beratungen und Beschlüssen nicht einverstanden waren. Das Erste ist wahrscheinlicher. Denn im letzten Fall hätte der Verfasser der Apostelgeschichte dies wohl als erste Absonderung von Häretikern aus der Kirche vermerkt.
Doch auch das Erste bedeutet nicht, dass die Irrlehre ganz verstummte. Sie wurde nur für eine Zeit entwaffnet.
Das Lob der Apostel Paulus und Barnabas im Konzilsschreiben bezeichnet sie als Menschen, die der Sache Christi mit ganzer Seele ergeben sind, und nennt sie Geliebte.
Dies zeigt: Im Gegensatz zu den selbsternannten Irrlehrern werden sie als Männer empfohlen, die vollen Vertrauens würdig sind. Ebenso Judas und Silas, denen als unmittelbaren Vertretern der Kirche von Jerusalem das besondere Recht anvertraut wird, alles mündlich zu erklären.
Beachtenswert ist dabei auch, dass von ihrer Erwählung zur Gesandtschaft gesagt wird, sie sei einmütig geschehen. Folglich kann man in ihrer Lehre gleichsam die Stimme der ganzen Kirche hören.
Denn diese hat sie in solcher Eintracht erwählt und zum Werk der Befriedung der durch Irrlehre beunruhigten Kirchen gesandt.
„Man musste nicht nur ein Schreiben senden, damit man nicht sage, die Bestimmung sei verfälscht worden. Um aber zu zeigen, dass sie nicht eigenmächtig schreiben, sondern alle zusammengekommen sind und nach gehöriger Beratung dies schreiben, sagen sie: Wir haben Männer aus unserer Mitte erwählt.
Das Paulus beigelegte Lob verschloss ihnen den Mund. Darum werden nicht Paulus oder Barnabas allein gesandt, sondern auch andere aus der Kirche, damit man ihn nicht mit Argwohn betrachte.“
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