Darum ist mein Herz fröhlich, und meine Zunge freuet sich; denn auch mein Fleisch wird ruhen in der Hoffnung.
δια τουτο ευφρανθη η καρδια μου και ηγαλλιασατο η γλωσσα μου ετι δε και η σαρξ μου κατασκηνωσει επ ελπιδι
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"Auch mein Fleisch wird in Hoffnung wohnen." Da Jesus den Tod annahm und jenes Fleisch ablegte, das Er nach dem Plan der göttlichen Heilsökonomie angenommen hatte, um es wieder vom Tod aufzuerwecken, nährte sich Sein Fleisch mit Recht von der Hoffnung auf die Auferstehung.
Da treten die zwölf Apostel vor das Volk, und Petrus spricht zu ihm. Es ist nicht mehr der frühere Petrus, zaghaft und furchtsam, sondern ein mutiger und unerschrockener.
Er sagt, die außerordentliche Erscheinung, die nun an ihnen geschehen sei, sei das Wirken des Heiligen Geistes. Diesen hatte Gott einst verheißen, auf Seine Knechte zu senden. Diesen Geist habe Jesus Selbst auf sie herabgesandt, die Jünger Jesu. Ihn hatten die Juden unlängst hier gekreuzigt. Gott aber hat Ihn von den Toten auferweckt, verherrlicht und zu Seiner Rechten gesetzt. Folglich ist Jesus der Christus.
Die jüngsten Unterweisungen des Auferstandenen Selbst hatten gelehrt, dass Christus leiden und nur auf diesem Weg in Seine Herrlichkeit eingehen musste. Die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes eröffnete seiner Rede in den Prophezeiungen eine neue Quelle von Kraft und Beweisen.
Bis dahin waren sie dunkel gewesen und konnten über die Gedanken der Juden nicht die gleiche Macht haben. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte.
Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus erbeten hatten, erschien nun von selbst durch den, der in die Himmel aufgefahren war. Es bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für machtlos gehalten hatte.
Die Fähigkeit, in neuen, unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern aus alter und jüngerer Zeit eine außergewöhnliche Gabe.
Die Erklärung des Mysteriums des Todes Jesu Christi aufgrund der Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Ihm war jetzt noch nicht den Hörern angemessen und nicht an der Zeit. Darum lenkt der Apostel zur Erklärung der Auferstehung Jesu die Aufmerksamkeit seiner Hörer wieder auf die Worte der Heiligen Schrift, der sie nicht nicht glauben konnten.
Er spricht weiter gleichsam so: „Denkt nicht, die von uns verkündete Auferstehung Jesu Christi sei etwas Neues und ein unerwarteter Zufall, über den man daher auch von der Seite her urteilen könnte, ob er möglich sei. Wendet euch den euch allen bekannten Psalmen zu, die so oft jeden Sabbat in euren Synagogen gelesen werden. In ihnen hat David längst vorausgesagt, dass eine solche Auferstehung einst geschehen müsse.
„Denn David spricht von Ihm, von Jesus spricht er: Ich sah den Herrn allezeit vor Mir, denn Er ist zu Meiner Rechten, damit Ich nicht wanke. Darum freute sich Mein Herz, und Meine Zunge frohlockte. Auch Mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen. Denn Du wirst Meine Seele nicht im Hades lassen und Deinem Heiligen nicht geben, die Verwesung zu sehen. Du hast Mir die Wege des Lebens kundgetan. Du wirst Mich mit Freude erfüllen vor Deinem Angesicht.“
Die Worte „Ich sah den Herrn allezeit vor Mir“, „Du hast Mir die Wege des Lebens kundgetan“ und „Du wirst Mich mit Freude erfüllen vor Deinem Angesicht“ zeigen zudem klar: Dem, der so von der Auferstehung Seines Fleisches sprach, ist der Übergang vom Tod zum Leben selbst bekannt. Und Er hat mit dem Herrn eine ununterbrochene und innige Gemeinschaft, wie eine Person mit einer anderen, gleichrangigen Person.
„Darum freute sich“ und so weiter: Dies ist der Ausdruck der vollen und vollkommenen Freude des Messias aus Seiner vollkommenen Einheit mit Gott. Es ist Freude in Seinem ganzen irdischen menschlichen Wesen.
Das Herz wird hier als Organ des persönlichen Selbstbewusstseins genommen, als Mittelpunkt des Gefühls. Statt „Zunge“ steht im hebräischen Urtext „Seele“, als Bezeichnung des ganzen inneren Wesens der menschlichen Natur.
Bei den Siebzig steht „Zunge“ als Organ des äußeren Ausdrucks der inneren Freude und Fröhlichkeit des Herzens. Denn Freude gehört zu den Gefühlen, die sich am wenigsten verborgen in der Seele halten lassen und zum äußeren Ausdruck im Wort drängen.
„Auch das Fleisch“, der niedrigere stoffliche Teil des menschlichen Wesens, wird bei dieser geistlichen Einheit mit Gott ruhen. Das heißt: Es wird sterben, des Lebens beraubt werden, aber in Hoffnung oder in der Hoffnung (vgl. Röm 4,18), nämlich der Auferstehung, wie aus den folgenden Worten und aus der Erklärung des Apostels ersichtlich ist (Verse 30-31).
„Da Jesus den Tod annahm und jenes Fleisch ablegte, das Er nach dem Plan der göttlichen Heilsökonomie angenommen hatte, um es wieder vom Tod aufzuerwecken, war es recht, dass Sein Fleisch sich in Erwartung der Unsterblichkeit von Hoffnung nährte“ (Theophylakt).
Herzensfreude, mit ihrem Ausdruck auf der Zunge und ihrem Widerhall im ganzen Wesen durch die Ruhe von Leib und Seele, wird allen Menschen durch die volle Hoffnung auf Gott gegeben. Verständlich ist, dass all dies auch in Jesus Christus sein konnte.
Denn wie Sein Herz rein war, so war auch Seine Zunge sündlos und Sein Leib unbefleckt. Darum konnte ihre Ruhe in Gott vollkommener sein, und die daraus hervorgehende Freude die vollkommenste.
Auch die Hoffnung war nicht durch die Grenzen des zeitlichen Daseins des Leibes beschränkt, sondern erstreckte sich auch in die ferne Zukunft, in seinen Zustand jenseits des Grabes.
Nach der Erklärung eines unserer ehrwürdigen Ausleger wird Jesus Christus hier als einer dargestellt, der gleichsam so spricht: „Da Ich den Herrn stets nahe bei Mir schaue, der hilft und tröstet, ist Mein Herz vom Gefühl der Gegenwart Gottes mit geistlicher Freude erfüllt. Auch Meine Zunge freut sich, das heißt, sie spricht frohe Worte und Psalmenlieder aus. Ich freue Mich auch darüber, dass Mein Fleisch in Hoffnung wohnen wird, das heißt, dass auch Mein Leib in der Hoffnung auf die Auferstehung ruhen wird.“
„Da Jesus den Tod annahm und jenes Fleisch ablegte, das Er nach dem Plan der göttlichen Heilsökonomie angenommen hatte, um es wieder vom Tod aufzuerwecken, war es recht, dass Sein Fleisch sich in Erwartung der Unsterblichkeit von Hoffnung nährte.“
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