Psalm 16 (15),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden sind der Überzeugung, dass der Christus, dessen Kommen sie erwarten, nicht sterben kann. Daher gehen sie davon aus, dass der Christus, der durch das Gesetz und die Propheten angekündigt wurde, nicht der von uns verehrte Christus ist, sondern ein anderer, der von ihrem Verständnis nach dem irdischen Leiden nicht ausgesetzt ist. In ihrer wunderlichen Eitelkeit und Blindheit behaupten sie, dass die zitierten Worte (Psalm 3,6; Psalm 40,9) nicht Tod und Auferstehung, sondern Schlaf und Erwachen bedeuten.

Der Mensch stirbt nicht aus freiem Willen, sondern aus einer natürlichen Notwendigkeit, die ihm nicht bewusst ist. Der Herr, der selbst ewig ist, nahm jedoch einen sterblichen Leib an und hatte die Fähigkeit, diesen Leibe als Gott zu verlassen und ihn nach Belieben wieder anzunehmen. Es war gut, dass dieser vergängliche Leib nicht von Natur aus der Vergänglichkeit verhaftet blieb, sondern durch das Wort, das ihn anzog, den Tod überwindend wurde. So wie er uns gleich wurde, indem er unsere menschliche Natur übernahm, empfangen auch wir, indem wir zu ihm kommen, seine Unsterblichkeit.

Auferstandener Leib

Einige argumentieren auf unterschiedliche Weise, dass die Tatsache, dass der Herr durch verschlossene Türen hindurchging, darauf hindeutet, dass Er nicht in einem leblosen, gestorbenen Leib auferstanden ist. Wir sollten aufmerksam sein auf das, was der Herr selbst in diesem Zusammenhang gesagt hat. Nachdem der Erlöser gestorben und im Schlaf des Todes verharrt war, wurde der Leib, der zuvor lebendig war, in das Grab gelegt. Es war also der Leib, der nach dem Verlassen der Seele tot im Grab lag, der auferweckt wurde. Da Er auferstanden ist, wie kann dann die Behauptung aufrecht erhalten werden, dass ein geistiger, erhabener Leib auferstanden sei und nicht der Leib des Herrn selbst?

Es ist nicht nötig, diese Angelegenheiten detailliert zu erörtern, da der heilige Petrus, der die Offenbarung des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes empfangen hat, diese Gedanken bereits vor langer Zeit dargelegt hat. Während seiner Predigt an die Juden brachte er folgendes Zeugnis vor: „Brüder, ich muss mit Zuversicht über den Patriarchen David sprechen, denn er ist gestorben und wurde begraben, und sein Grab ist bis zum heutigen Tag unter uns. Er war ein Prophet und wusste, dass Gott ihm durch einen Schwur versprochen hatte, Christus aus der Frucht seiner Lenden nach dem Fleisch auferwecken zu lassen, und durch das Wort seiner Auferstehung erkannte er, dass seine Seele nicht im Reich der Toten bleiben und sein Fleisch die Verwesung nicht erleiden würde“ (Apg 2,29-31).

Darum erfüllt Freude mein Herz, und meine Zunge jubelt. Mein Inneres ist voller Freude, weil ich meinen Feind überwunden habe; ich habe den Gegner besiegt, da mir Gott, der Vater, als mächtiger Helfer zur Seite steht. Daher freut sich auch meine Zunge und singt dem Herrn Loblieder und preist seine Herrlichkeit. Dennoch wird auch mein Leib, der der Erde anvertraut ist, in Glauben ruhen. Dies gilt für das Grab, in das der Leichnam des Herrn gelegt wurde, jedoch in der Zuversicht, dass er bald auferstehen wird. Der Herr kannte bereits seine Auferstehung und kündigte seinen Jüngern häufig an, dass er nach drei Tagen wiederlebend hervortreten würde.

Der Prophet huldigt in diesem Vers der einzigartigen Frucht des Glaubens, die in der Heiligen Schrift an vielen Stellen erwähnt wird. Der Glaube schenkt nicht nur innere Ruhe, sondern auch Freude und vollstes Vertrauen; er ist die höchste und wesentlichste Quelle des Heils in diesem Leben. Trotz desTriumphs und der Freude böser Menschen erleben sie niemals wahres Glück und können sich nicht auf eine beständige Seelenruhe berufen, denn in ihnen herrscht ständige innere Unruhe und Widerstand. Im Gegensatz dazu erfreut sich David nicht nur innerlich, sondern lässt auch seine Stimme und seinen Leib an dieser Freude teilhaben. Dies hat seinen Grund: Denn die Gläubigen erfahren nicht nur im Herzen Freude, sondern bekunden auch mit ihren Worten, dass Gott ihr Leben und ihre Gesundheit bewahrt. Aus diesem Grunde verbindet der Prophet diese Gnade mit seinem körperlichen Sein, indem er es im Vertrauen auf die Barmherzigkeit und den Schutz Gottes verankert.

Das Herz Christi erfreute sich an der Göttlichkeit, durch die wir Kraft empfangen; er hat das Leiden und den Tod auf sich genommen und ist, als Gott, in Herrlichkeit auferstanden. Die Zunge Christi, die heiligen Apostel, jubelten, als der Heilige Geist in feurigen Zungen auf sie herabkam (Apg 2,3). Der Leib Christi trat in der Hoffnung auf die Auferstehung in das Grab ein (Athanasius), und auch zu Lebzeiten schenkt der Herr denjenigen, die ihn lieben, die Gaben der prophetischen Einsicht und der Wundertaten.