Denn David spricht von ihm:"Ich habe den HERRN allezeit vorgesetzt vor mein Angesicht; denn er ist an meiner Rechten, auf daß ich nicht bewegt werde.
δαυιδ γαρ λεγει εις αυτον προωρωμην τον κυριον ενωπιον μου δια παντος οτι εκ δεξιων μου εστιν ινα μη σαλευθω
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Dann stellte er ihnen, noch ehe in ihrem Sinn irgendein Gedanke entstehen konnte, David vor Augen, der jeden menschlichen Gedanken abwehrt. "Denn David spricht von Ihm." Und siehe, welch erniedrigendes Zeugnis er wiederum bringt. Darum führte er es zuerst an und sagte, was stärker erniedrigt, um zu zeigen, dass der Tod Christi kein trauriges Ereignis war.
Weiter führt er David an, der jeden menschlichen Verstand übersteigt, denn solches ist die Prophetie. Er sagt: "David nämlich spricht von Ihm", nicht von sich selbst. Und wiederum beginnt er bei den Seiten der Erniedrigung.
Obwohl dies jetzt geschah, war es doch seit alters vorgezeichnet. Gott hatte von Anfang an Sein Wohlgefallen daran und es von Anfang an so vorgezeichnet. "Ich sah den Herrn allezeit vor mir." Er nennt den Vater Seinen Herrn, das heißt den Herrn Jesu, weil Jesus Knechtsgestalt annahm.
Wenn hier gesagt wird, der Vater sei zur Rechten des Sohnes, an anderen Stellen aber, der Sohn sei zur Rechten des Vaters, so wird dadurch ihre Gleichheit bezeichnet.
Da treten die zwölf Apostel vor das Volk, und Petrus spricht zu ihm. Es ist nicht mehr der frühere Petrus, zaghaft und furchtsam, sondern ein mutiger und unerschrockener.
Er sagt, die außerordentliche Erscheinung, die nun an ihnen geschehen sei, sei das Wirken des Heiligen Geistes. Diesen hatte Gott einst verheißen, auf Seine Knechte zu senden. Diesen Geist habe Jesus Selbst auf sie herabgesandt, die Jünger Jesu. Ihn hatten die Juden unlängst hier gekreuzigt. Gott aber hat Ihn von den Toten auferweckt, verherrlicht und zu Seiner Rechten gesetzt. Folglich ist Jesus der Christus.
Die jüngsten Unterweisungen des Auferstandenen Selbst hatten gelehrt, dass Christus leiden und nur auf diesem Weg in Seine Herrlichkeit eingehen musste. Die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes eröffnete seiner Rede in den Prophezeiungen eine neue Quelle von Kraft und Beweisen.
Bis dahin waren sie dunkel gewesen und konnten über die Gedanken der Juden nicht die gleiche Macht haben. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte.
Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus erbeten hatten, erschien nun von selbst durch den, der in die Himmel aufgefahren war. Es bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für machtlos gehalten hatte.
Die Fähigkeit, in neuen, unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern aus alter und jüngerer Zeit eine außergewöhnliche Gabe.
Die Erklärung des Mysteriums des Todes Jesu Christi aufgrund der Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Ihm war jetzt noch nicht den Hörern angemessen und nicht an der Zeit. Darum lenkt der Apostel zur Erklärung der Auferstehung Jesu die Aufmerksamkeit seiner Hörer wieder auf die Worte der Heiligen Schrift, der sie nicht nicht glauben konnten.
Er spricht weiter gleichsam so: „Denkt nicht, die von uns verkündete Auferstehung Jesu Christi sei etwas Neues und ein unerwarteter Zufall, über den man daher auch von der Seite her urteilen könnte, ob er möglich sei. Wendet euch den euch allen bekannten Psalmen zu, die so oft jeden Sabbat in euren Synagogen gelesen werden. In ihnen hat David längst vorausgesagt, dass eine solche Auferstehung einst geschehen müsse.
„Denn David spricht von Ihm, von Jesus spricht er: Ich sah den Herrn allezeit vor Mir, denn Er ist zu Meiner Rechten, damit Ich nicht wanke. Darum freute sich Mein Herz, und Meine Zunge frohlockte. Auch Mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen. Denn Du wirst Meine Seele nicht im Hades lassen und Deinem Heiligen nicht geben, die Verwesung zu sehen. Du hast Mir die Wege des Lebens kundgetan. Du wirst Mich mit Freude erfüllen vor Deinem Angesicht.“
Die Worte „Ich sah den Herrn allezeit vor Mir“, „Du hast Mir die Wege des Lebens kundgetan“ und „Du wirst Mich mit Freude erfüllen vor Deinem Angesicht“ zeigen zudem klar: Dem, der so von der Auferstehung Seines Fleisches sprach, ist der Übergang vom Tod zum Leben selbst bekannt. Und Er hat mit dem Herrn eine ununterbrochene und innige Gemeinschaft, wie eine Person mit einer anderen, gleichrangigen Person.
„Denn David sagt von Ihm“ und so weiter. Diese Wahrheit der Auferstehung Christi bestätigt der Apostel durch ein überzeugendes Zeugnis eines alttestamentlichen Propheten, und zwar des höchst verehrten Königs David. Dies galt besonders für die Juden, an die diese Rede gerichtet war.
Nachdem er diese Prophezeiung vollständig dargelegt hat (Verse 25-28), legt der Apostel sie danach selbst aus (Verse 29-31). Die prophetische Stelle ist aus Psalm 15 genommen (Ps 15,8-11) und genau nach der Übersetzung der Siebzig angeführt.
Der Psalmist stellt in diesem Psalm den Gerechten dar. Dieser spricht unter anderem von seiner inneren, engen geistlichen Gemeinschaft mit Gott, weil er den Herrn beständig vor seinen geistlichen Augen hatte, als Beschützer und Helfer.
Darum empfand er auch große Freude in seinem ganzen Wesen. Er war gewiss, dass eine solche Gemeinschaft durch den Tod nicht unterbrochen werde, dass seine Seele nicht im Hades bleibe und auch sein Leib nicht der Verwesung anheimfalle. Vielmehr werde er die Fülle des Lebens in Gott und die Freude in der Gemeinschaft mit Ihm genießen.
Der Apostel sagt, dass David dies von Ihm, das heißt von Christus, sprach. Indem er darauf hinweist, erklärt er weiter ausdrücklich nur das Wesentlichste in dieser prophetischen Darstellung auf Ihn hin, nämlich das in Vers 9 des Psalms Gesagte. Doch dem Sinn der apostolischen Rede nach bezieht sich ohne Zweifel diese ganze Psalmdarstellung in allen ihren Zügen auf Ihn.
„Ich sah den Herrn“ und so weiter: Auf den Messias Jesus angewandt, ist dieser Ausspruch der freudige Ausdruck der Gewissheit Christi über Seine beständige innere geistliche Einheit mit Gott dem Vater in Seinem ganzen Leben und Wirken auf Erden. Denn Gott war beständig Sein Helfer und Beschützer in all Seinen Taten.
„Zu Meiner Rechten“ heißt: eben als Helfer und Beschützer. Das Bild ist vom Gericht entlehnt, bei dem der Verteidiger zur Rechten des von ihm Verteidigten stand (Ps 108,31).
„Damit Ich nicht wanke“ heißt: damit Ich nicht fehlgehe. Der Gedanke ohne Bild lautet: damit Ich in dieser Einheit und Gemeinschaft mit Gott in Meinem ganzen Leben und Handeln unerschütterlich bleibe. Der ganze Ausdruck ist offensichtlich menschenförmig.
Die Prophezeiung Davids von der Auferstehung Christi wird vom Apostel als weiterer Grund dafür angeführt, dass Jesus Christus auferstehen musste. Denn dies war vorausgesagt. Den Prophezeiungen aber glaubten die Juden mehr als allen Überlegungen, weil sie sie als Gottes Worte verehrten, die notwendig erfüllt werden müssen.
Der Apostel nimmt die Prophezeiung in ihrem Zusammenhang mit den vorhergehenden und folgenden Worten. Psalm 15, aus dem die Prophezeiung entnommen ist, ist ein Gebet des Königs David. Darin bringt er seine volle Hoffnung auf Gott zum Ausdruck.
Diese Hoffnung war in ihm besonders erstarkt, nachdem ihm durch den Propheten Nathan eröffnet worden war, dass aus seinem Samen der Messias, der Erlöser, hervorgehen werde. Dieser wird der ewige König auf seinem Thron und der König aller sein (vgl. 2 Sam 7,12; Ps 107,9; Jes 9,6; Lk 1,32-33).
So spricht David eine Reihe großer Hoffnungen aus, unter anderem, dass Gott seine Seele nicht im Hades lassen werde (vgl. Apg 2,27). All dies bezieht sich zuerst auf David selbst, dann aber durch ihn als Vorbild des Messias auch auf Jesus Christus.
Wie sich insbesondere die Worte des achten Verses auf Jesus Christus beziehen: „Ich sah den Herrn allezeit vor mir, denn Er ist zu meiner Rechten“ (Ps 15,8), ist leicht zu verstehen. Man muss sich nur Seine stets lebendige Beziehung zum Vater vorstellen, von der Er nicht selten sprach, wenn Er sagte: „Ich und der Vater sind eins“ (Joh 10,30).
Da Er aber auf Erden als Mensch war, kann man sich vorstellen, wie Er „wanken“ konnte. Bekannt ist zum Beispiel, dass Er im Garten Gethsemane betete, der große Kelch der Leiden möge an Ihm vorübergehen, obwohl Er Sich zugleich ganz der Herrlichkeit des Vaters übergab.
Nach dem Gedanken eines Auslegers wird Jesus Christus hier als einer dargestellt, der gleichsam so spricht: „Ich denke immer an Gott und Seinen Willen. Er stärkt Mich als Menschen durch Seine Macht, damit Ich Seinen Plan zur Ausführung bringen kann. Vergeblich widersteht Mir die Macht des Hades. Ich werde nicht wanken. Der Plan Gottes, durch Mich das Reich der Wahrheit und des Guten unter den Menschen zu gründen, wird verwirklicht werden. Ich werde nicht besiegt werden und nicht vor den Leiden fallen, die Ich dafür erdulden muss.“
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THEOSIS