Psalm 71 (70),23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist gängig, von den Lippen zu sprechen, die sowohl den inneren als auch den äußeren Menschen betreffen, weshalb unklar bleibt, in welchem Kontext die Lippen erwähnt werden; daher folgt: und meine Seele, die du erlöst hast. Von den inneren Lippen also, die in der Hoffnung gerettet, im Glauben und in der Liebe aus der Tiefe zurückgekehrt sind, jedoch weiterhin auf die Erlösung unseres Leibes warten (Röm. 8,23), was können wir sagen? Er hat bereits verkündet: und meine Seele, die du erlöst hast. Um jedoch Missverständnisse zu vermeiden, dass eine Seele erlöst wäre, von der ihr jetzt wieder hört, fragt er: Warum noch? sondern auch meine Zunge: nun also die Zunge des Leibes: daher die Zunge des Leibes: den ganzen Tag will ich über deine Gerechtigkeit nachsinnen.

Meine Lippen werden jubeln, wenn ich Dir Loblieder singe. Dies geschieht im Gegensatz zu den alttestamentlichen Vorschriften, die mühsam waren, da sie schwer zu befolgen waren; die neuen Gebote hingegen sind sowohl bereichernd als auch leicht, sodass sie jene, die sie annehmen, mit Freude erfüllen. Und meine Seele, die Du von der verderblichen Sünde, der Knechtschaft des Widersachers und dem Tod selbst befreit hast.

Er kündigt sowohl den Fall der Babylonier unter Kyrus von Persien als auch die Erhöhung des Volkes Israel an. Das bedeutet, wenn die Babylonier besiegt sind, werde ich die Möglichkeit haben, zurückzukehren. Nachdem ich diese Gelegenheit genutzt habe, werde ich voller Freude und Entzücken sein, deine Wohltaten besingen und unablässig dein Gesetz studieren.

Unter dem Ausdruck des Mundes Davids sind allegorisch die Gläubigen zu verstehen, die er zur Lobpreisung Gottes nutzt. Er erklärt: „Ich will meine Seele zu Dir erheben“, was bedeutet, dass er sich selbst darstellt, als den Du von sichtbaren und unsichtbaren Gegnern errettet hast.

David wendet sich auch hier der Danksagung zu, da er überzeugt war, dass Gott seinen treuen Dienern zur Seite stehen würde, damit sie seine Güte verherrlichen könnten. Die Erwähnung der Musikinstrumente und Psalter spiegelt den Brauch der damaligen Zeit wider. Es ist unbestritten, dass das Spielen von Orgeln und Psaltern in der jüdischen Gemeinschaft Teil des zeremoniellen Gesetzes oder des Gottesdienstes war. Dies bezieht sich auf die öffentliche und feierliche Danksagung der Vorfahren. Heutzutage ist es zwar nicht unzulässig, in den eigenen vier Wänden Musikinstrumente zu verwenden, doch in den Tempeln ist es nicht gestattet, sie im Einklang mit dem klaren Willen des Heiligen Geistes zu nutzen, wenn Paulus uns anweist, in verständlicher Sprache zu sprechen und zu beten (1.

Die Nachkommen Jonadabs, die als Söhne des Gehorsams bekannt sind, befolgten das Gebot ihres Vaters in jeder Hinsicht und hielten daran bis zum Schluss. Dadurch erhielten sie von Gott ewigen Ruhm (Jeremia 35,18-19) und dienen als Beispiel für treuen Gehorsam. Die ersten, die unter der Last der Erbsünde litten, Adam und Eva, wurden nach Babylon in Gefangenschaft geführt, weil sie dem Befehl ihres himmlischen Vaters nicht folgten. Ebenso wurden die Juden, die zunächst nach Babylon verschleppt wurden, für ihren Ungehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes bestraft, da die babylonische Gefangenschaft nicht vereinbar war mit dem Volk Israel.