THEOSISAugustinus von Hippo
Versteht, Geliebte, diesen Psalm, den ich durch die Gnade Gottes sowie durch unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus auslegen möchte. Seid zuversichtlich, denn Er, der verheißen hat, wird alles vollbringen, wie Er es in der Vergangenheit auch getan hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm gibt. Nach meiner Auffassung bezieht sich der Titel des Psalmes auf Ethan, den Israeliten. Ihr erkennt also, wen Ethan anspricht, doch die Bedeutung dieses Namens hat Gewicht. Kein Mensch in dieser Welt hat Kraft, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit jedoch stark. Schwach aus uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes, beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1-2). Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; ich spreche von Dir. Mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden; gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Knecht; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir und aus mir selbst zu sprechen sind zwei verschiedene Dinge: Das eine ist mein, das andere ist Dein: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hinschauen, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht; und einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Denn ohne die, die zerstört wurden, um wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). Alle, die früher Götzen und Steine anbeteten, konnten in Christus nicht aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums verloren zu gehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden konnten, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Dann verbindet er Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel; wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit." Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht enthüllt werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden voranginge. Und da dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles in der Weissagung verheißen wurde und dieses Volk sich vermehrt hat, um Gottes Verheißungen zu erfüllen, hat Gott die Quelle Seiner Güte dennoch auch den Heiden nicht verschlossen, die Er unter die Gewalt der Engel stellte, während das Volk Israel Sein Anteil bleibt. Der Apostel benennt ausdrücklich die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn und spricht zu diesen beiden Gruppen. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu zeigen, dass sie Gott nicht verleugnet haben, sagt er, dass Gott Sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer besonders mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun hat. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Dann wird mit Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen"; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Obwohl sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Welt. Daher können wir mit Recht annehmen, was wir gerade gelesen haben: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten." Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie selbstbewusst spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, da der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil er allein unfehlbar ist. Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Dein Same, sagt er, das ist Christus (Galater 3,16). So ist Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids. Sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen", nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was heißt "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht verstehen wir zwei Generationen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst daher diese Kraft unsere Herzen beseelen, woraus Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Äußerung Gottes, seine Versprechen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden. Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigkeit; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat. Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie der Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken genannt werden. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit, und sie kommen und gehen. Von diesen Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Wolkenregens; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seins auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinne. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist derjenige unter den Wolken, der mit dem Herrn vergleichbar ist? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht. Wen nennen die Menschen Mich, den Menschensohn? Weil ich erscheine, weil ich gesehen werde, weil ich unter euch wandle, und vielleicht bin ich jetzt gewöhnlich geworden; sag mir, für wen nennen die Menschen mich, den Menschensohn?