Apostelgeschichte 21,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Worte des Apostels machten einen tiefen Eindruck auf die Herzen seiner Zuhörer (Apg 20,36). Alle weinten. Alle fielen Paulus um den Hals. Alle küssten ihn. Nur mit Mühe rissen sich die Reisenden aus ihren Händen los (Apg 21,1).

Dieses Schauspiel wiederholte sich später in Tyrus und schließlich in Caesarea Philippi. Je näher Paulus Jerusalem kam, desto klarer und eindringlicher trat ihm das Schicksal vor Augen, das ihn in Jerusalem erwartete.

In Caesarea kam Agabus zu ihm. Es war derselbe, der vor etwa vierzehn oder fünfzehn Jahren durch die Weissagung von der Hungersnot Paulus den Weg nach Jerusalem mit einer Liebesgabe eröffnet hatte.

Zu dieser Zeit kam der Prophet Agabus aus Judäa nach Cäsarea (Apg 11,28). Durch die sinnbildliche Handlung, dass er sich Hände und Füße mit dem Gürtel des Paulus band, sagte er voraus: So würden die Juden den Apostel in Jerusalem binden und ihn in die Hände der Heiden überliefern. Dies rief die allgemeine Bitte der Christen in Cäsarea an den Apostel hervor, er möge nicht nach Jerusalem hinaufgehen. Paulus aber sagte ihnen darauf, er wolle nicht nur Gefangener sein, sondern sei auch bereit, für den Namen Christi zu sterben. Zum Fest der Pfingsten kam er nach Jerusalem.

In Caesarea erhielt der Apostel Paulus eine neue Warnung vor der Gefahr, die ihm drohte. Dorthin kam aus Judäa der Prophet Agabus. Er nahm die sinnbildliche Weise der alten Propheten an, trat zum Apostel Paulus und löste den Gürtel, mit dem dessen Chiton umgürtet war.

Dann band er sich damit Hände und Füße und sagte: „So spricht der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und in die Hände der Heiden überliefern.“

Die Brüder wussten zwar schon selbst um die Gefahr, die mit dem bevorstehenden Besuch verbunden war. Doch hatten sie bis dahin keine so bestimmte Nachricht darüber erhalten. Ebenso hatten sie nicht vorausgesehen, dass der Angriff der Juden mit römischer Gefangenschaft enden könnte.

Sie baten und so weiter: Auch hier, wie bei den Brüdern in Tyrus, beruhte die Bitte auf liebevoller Sorge, die Gefahren von Paulus abzuwenden. Sie beruhte nicht auf einer unmittelbaren Offenbarung des Geistes, Paulus solle nicht nach Jerusalem gehen. Es war der persönliche Wunsch und Rat der Brüder, nicht aber eine Eingebung oder Forderung des Heiligen Geistes.

Die Haltung des Paulus gegenüber denen, die aus Mitleid mit seinen Fesseln weinten, ist bemerkenswert durch seine Liebe und durch die Kraft seiner Zurechtweisung und Erbauung. Er belehrte alle über die Vergeblichkeit ihres Bedauerns.

Dabei sagte er nichts dergleichen wie Jesus Christus in einem ähnlichen Fall, als Er den Apostel Petrus Satan nannte (vgl. Mt 16,23). Vielmehr ermahnte er sie, nicht zu weinen. Denn gerade dadurch bereiteten sie ihm großen Schmerz.

Was aber die Fesseln und Leiden in Jerusalem betrifft, so wünscht er selbst dies und ist sogar bereit, in Jerusalem für den Namen Christi zu sterben.