Apostelgeschichte 21,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch jetzt sagt er: „Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden sie so binden.“ Die Propheten stellten das Künftige durch sichtbare Zeichen dar, wenn sie die Gefangenschaft voraussagten, zum Beispiel Ezechiel. Dasselbe tat auch er.

Schwer ist dies, dass „sie ihn in die Hände der Heiden überliefern werden“. Sieh: Agabus sagte nicht, sie würden Paulus binden. Sonst hätte es scheinen können, er rede nach Verabredung mit den Feinden. Er sagte vielmehr: „Den Mann, dem dieser Gürtel gehört.“ Folglich hatte Paulus einen Gürtel.

So war die Gewohnheit der Alten, bevor weiche und bauschige Kleidung in Gebrauch kam. So gürtete sich Petrus (vgl. Joh 21,7), ebenso auch Paulus: „Den Mann, dem dieser Gürtel gehört“, heißt es (Apg 21,11).

Bitter ist aber, dass sie ihn in die Hände der Heiden überliefern werden. Beachte: Sobald er hörte, dass er eine Menge von Leiden werde ertragen müssen, begann er zu eilen. Agabus sagte nicht, dass man Paulus binden werde, damit niemand meine, er spreche nach vorheriger Absprache. Nein, er sagte: den Mann, dem dieser Gürtel gehört.

Diejenigen ahmen die alten Propheten nach, die zu sagen pflegen: „So spricht der Herr Gott“ (Jes 49,22; Jer 11,3 und öfter). Denn der Heilige Geist ist ebenso wie der Vater und der Sohn Herr und Gott.

Er kann nicht von Denen getrennt werden, deren Wirken eine Natur und ein Wille ist. Darum lesen wir oben: „Der Heilige Geist sprach: Sondert Mir Barnabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem Ich sie berufen habe“ (Apg 13,2), das heißt zum Apostolat.

Auch Paulus selbst schreibt: „Paulus, Apostel, nicht von Menschen und nicht durch einen Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott den Vater“ (Gal 1,1).

Die Worte des Apostels machten einen tiefen Eindruck auf die Herzen seiner Zuhörer (Apg 20,36). Alle weinten. Alle fielen Paulus um den Hals. Alle küssten ihn. Nur mit Mühe rissen sich die Reisenden aus ihren Händen los (Apg 21,1).

Dieses Schauspiel wiederholte sich später in Tyrus und schließlich in Caesarea Philippi. Je näher Paulus Jerusalem kam, desto klarer und eindringlicher trat ihm das Schicksal vor Augen, das ihn in Jerusalem erwartete.

In Caesarea kam Agabus zu ihm. Es war derselbe, der vor etwa vierzehn oder fünfzehn Jahren durch die Weissagung von der Hungersnot Paulus den Weg nach Jerusalem mit einer Liebesgabe eröffnet hatte.

Zu dieser Zeit kam der Prophet Agabus aus Judäa nach Cäsarea (Apg 11,28). Durch die sinnbildliche Handlung, dass er sich Hände und Füße mit dem Gürtel des Paulus band, sagte er voraus: So würden die Juden den Apostel in Jerusalem binden und ihn in die Hände der Heiden überliefern. Dies rief die allgemeine Bitte der Christen in Cäsarea an den Apostel hervor, er möge nicht nach Jerusalem hinaufgehen. Paulus aber sagte ihnen darauf, er wolle nicht nur Gefangener sein, sondern sei auch bereit, für den Namen Christi zu sterben. Zum Fest der Pfingsten kam er nach Jerusalem.

In Caesarea erhielt der Apostel Paulus eine neue Warnung vor der Gefahr, die ihm drohte. Dorthin kam aus Judäa der Prophet Agabus. Er nahm die sinnbildliche Weise der alten Propheten an, trat zum Apostel Paulus und löste den Gürtel, mit dem dessen Chiton umgürtet war.

Dann band er sich damit Hände und Füße und sagte: „So spricht der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und in die Hände der Heiden überliefern.“

Die Brüder wussten zwar schon selbst um die Gefahr, die mit dem bevorstehenden Besuch verbunden war. Doch hatten sie bis dahin keine so bestimmte Nachricht darüber erhalten. Ebenso hatten sie nicht vorausgesehen, dass der Angriff der Juden mit römischer Gefangenschaft enden könnte.

Ganz im Geist und nach dem Vorbild einiger großer Propheten des Alten Bundes begleitet Agabus seine Weissagung mit einer ausdrucksvollen sinnbildlichen Handlung (vgl. Jes 20; Jer 13; Ez 4 u. a.).

Er nimmt, vermutlich legt er ab, den Gürtel, mit dem Paulus sein nach damaligem Brauch weites Obergewand umgürtete. Damit bindet er sich Hände und Füße. Dann spricht er als Offenbarung des Heiligen Geistes aus, dass den Besitzer dieses Gürtels in Jerusalem Fesseln und Überlieferung an die Heiden erwarten.

Die Juden werden ihn binden: Eigentlich legte der römische Oberst den Apostel in Fesseln, nicht die Juden (V. 33). Doch der Anlass dazu war der Aufruhr der Juden gegen den Apostel (V. 27 ff.). So waren sie die Hauptursache der Fesseln des Paulus.

In die Hände der Heiden werden sie ihn überliefern: Dieser Ausdruck erinnert an die Weissagung des Herrn Jesus über Seine Leiden und Seinen Tod (Mt 17,22; 20,19).

Die Weissagung des Propheten Agabus über die Fesseln des Paulus erinnert in vielem an die alten sinnbildlichen Handlungen der Propheten. Durch sie machten die Propheten auf alle, vor denen sie sie vollzogen, einen unwiderstehlich großen Eindruck (vgl. Jes 20; Jer 13; Ez 4).

So war es auch damals, als Agabus den Gürtel des Apostels Paulus nahm, sich damit Hände und Füße band und sagte, so werde der gebunden, dem dieser Gürtel gehöre.

Die Person des Propheten ist bekannt. Er sagte die Hungersnot in Judäa voraus. Daraufhin wurde dorthin eine besondere Hilfe von der Kirche in Antiochia gesammelt (vgl. Apg 11,28-30).