THEOSISJohannes Chrysostomus
Dieser Ägypter war ein Neuerer und Aufrührer. Sieh die böse List des Teufels. Dieser Ägypter war ein Betrüger und Verführer. Der Teufel hoffte, sich hinter ihm zu verbergen und Christus sowie die Apostel als Teilnehmer an den ihm zugeschriebenen Verbrechen darzustellen.
Doch darin hatte er gar keinen Erfolg. Im Gegenteil: Die Wahrheit wurde noch heller und leuchtete glänzender auf. Sie erlitt durch die Nachstellungen des Teufels keinerlei Schaden. Wenn es keine Betrüger gegeben hätte und die Apostel dennoch gesiegt hätten, könnte vielleicht jemand Verdacht schöpfen. Wenn aber auch jene auftraten und diese dennoch siegten, kann man sich nur wundern.
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Darum wird zugelassen, dass jene auftreten, damit diese umso mehr verherrlicht werden. So sagt Paulus selbst an anderer Stelle: "damit die Bewährten unter euch offenbar werden" (1 Kor 11,19). Ebenso sprach auch Gamaliel: "Vor kurzem trat Theudas auf" (Apg 5,36).
Über die Räuber, die Sikarier, sagen die einen, sie seien eine Art von Räubern gewesen. Sie hätten diesen Namen erhalten, weil sie Schwerter trugen, die bei den Römern sica genannt wurden. Andere sagen, sie hätten zu einer der jüdischen Sekten gehört.
Bei den Juden gibt es drei Hauptsekten: Pharisäer, Sadduzäer und Essener. Diese werden wegen der Reinheit ihres Lebens Gerechte genannt, οσιοι; daher kommt der Name der Essener. Sikarier aber heißen sie, weil sie Eiferer waren, ζηλωταί.
Darum wollen wir nicht betrübt sein, dass es Häresien gibt. Es gab auch falsche Christusse. Sie schmiedeten Anschläge gegen Christus, sowohl vor dieser Zeit als auch danach, und wollten Ihn verdunkeln. Doch die Wahrheit wird nicht verdunkelt, sondern leuchtet überall.
Dasselbe geschah auch bei den Propheten. Es traten falsche Propheten auf. Doch die Propheten wurden im Vergleich mit ihnen noch heller. So macht Krankheit die Gesundheit deutlich, Finsternis das Licht und Sturm die Stille.
Die Hellenen können nicht sagen, die Apostel seien Betrüger und Verführer gewesen. Denn solche Menschen wurden überführt. Dasselbe geschah auch bei Mose. Gott ließ die Zauberer handeln, damit Mose nicht ebenfalls für einen Zauberer gehalten werde.
Durch Seine Zulassung zeigten sie allen, wie weit die Kunst der Zauberei reichen kann. Weiter aber konnten sie nicht verführen, sondern sie bekannten selbst, dass sie besiegt waren. Verführer fügen uns keinen Schaden zu. Vielmehr machen sie diejenigen vollkommener, die aufmerksam sein wollen.
Doch ihr werdet sagen: Teilen sie nicht mit uns die Ehre? Nicht bei uns, sondern bei unverständigen Menschen. Wir sollen uns nicht übermäßig um die Ehre bei den Menschen kümmern. Wir sollen nicht mehr Sorge um sie tragen, als sich gebührt.
Wir leben für Gott und nicht für die Menschen. Unser Bürgerrecht ist im Himmel und nicht auf Erden. Dort sind Lohn und Vergeltung für unsere Mühen bereitet. Von dort erwarten wir Ehren, von dort die Kronen.
Um die Menschen aber sollen wir uns so weit kümmern, dass wir sie nicht in Versuchung führen und ihnen keinen Anlass zur Verurteilung geben. Wenn sie uns aber ohne Anlass und vergeblich verurteilen, obwohl wir keinen Anlass geben, dann sollen wir lachen und nicht weinen.
Bemühe dich, Gutes vor Gott und den Menschen zu tun. Wenn aber ein anderer dich verspottet, obwohl du dich bemühst, Gutes zu tun, dann kümmere dich gar nicht darum. Beispiele dafür gibt es in den Schriften.
"Suche ich denn jetzt bei Menschen Wohlgefallen", sagt Paulus, "oder bei Gott?" (Gal 1,10). Und wiederum: "Da wir die Furcht des Herrn kennen, überzeugen wir die Menschen; vor Gott aber sind wir offenbar" (2 Kor 5,11).
Auch Christus sagte über die, die Anstoß nahmen: "Lasst sie; sie sind blinde Führer der Blinden" (Mt 15,14). Und wiederum: "Wehe euch, wenn alle Menschen gut von euch reden" (Lk 6,26). Und ferner: "So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen" (Mt 5,16).
Wenn Er an anderer Stelle sagt: "Wer einem von diesen Kleinen, die an Mich glauben, Anstoß gibt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein an den Hals gehängt und er in der Tiefe des Meeres versenkt würde" (Mt 18,6), so wundere dich nicht darüber.
Hier liegt kein Widerspruch vor. Im Gegenteil, beides stimmt vollkommen miteinander überein. Wenn der Anstoß von uns abhängt, dann wehe uns. Wenn er aber nicht von uns abhängt, dann trifft uns nichts.
Und weiter heißt es: Wehe euch, denn "der Name Gottes wird gelästert" (Röm 2,24). Was geschieht nun, sagst du, wenn ich das Gebührende tue und ein anderer Lästerung ausspricht? Dir geschieht nichts, ihm aber wehe, denn die Lästerung ist von ihm ausgesprochen worden.
Wie kann man aber, indem man das Gebührende tut, anderen Anlass zur Verurteilung geben? Ich werde euch dafür Beispiele nennen. Doch woher wollt ihr sie haben, aus der Gegenwart oder aus der Vergangenheit?
Wollt ihr, dass ich zum Beweis dafür, dass wir das Gerede nicht fürchten sollen, gerade auf das hinweise, was wir jetzt untersuchen? Paulus verhielt sich in Jerusalem jüdisch, in Antiochien aber nicht. Er verhielt sich jüdisch, und andere nahmen Anstoß. Doch sie nahmen zu Unrecht Anstoß.
Man sagt, er habe den Mundschenk und die Nebenfrau Neros gegrüßt. Was meint ihr, was man bei dieser Gelegenheit nicht alles über ihn sagte? Doch es geschah zu Unrecht. Wenn er sie zu Lastern oder zu schlechten Werken geneigt gemacht hätte, dann hätte man ihn verurteilen können. Wenn aber zu einem gerechten Leben, wofür dann?
Ich will etwas erzählen, das einem meiner Bekannten widerfahren ist. Einst traf uns der Zorn Gottes. Jener war damals noch sehr jung und erst Diakon. Der Bischof war abwesend, und die Presbyter handelten nachlässig.
Da geschah es, dass viele Tausende plötzlich in einer Nacht die Taufe empfingen. Alle wurden unterschiedslos getauft, ohne zuvor irgendetwas gelernt zu haben. Jener kam auf den Gedanken, diese Menschen zu sich zu nehmen, je hundert und zweihundert.
Er sprach mit ihnen über nichts anderes als über die Mysterien. Er lehrte, dass es unmöglich ist, ununterwiesen zu ihnen hinzuzutreten. Als er dies tat, meinten viele, er strebe dadurch nach Macht.
Doch er kümmerte sich nicht um ihre Meinung. Allerdings setzte er es nicht weiter fort, sondern hörte sogleich damit auf. Was nun? War er die Ursache des Anstoßes? Ich glaube nicht.
Wenn er dies ohne jeden Grund getan und es außerdem fortgesetzt hätte, dann würde ich ihm mit Recht eine solche Schuld zuschreiben. Wenn aber ein Gott wohlgefälliges Werk dadurch aufgehalten werden kann, dass ein anderer Anstoß nimmt, dann darf man auf ihn nicht achten.
Wenn wir dagegen durch ihn nicht in die Notwendigkeit versetzt werden, Gott zu beleidigen, dann muss man Sorge tragen. Sag mir: Wenn wir reden und die Trunksüchtigen tadeln, und jemand daran Anstoß nimmt, soll ich dann aufhören zu sprechen?
Höre, was Christus sagt: "Wollt auch ihr weggehen?" (Joh 6,67). Man darf also die Schwäche anderer weder verachten noch sich übermäßig um sie sorgen. Sehen wir nicht, wie die Ärzte handeln?
Wenn es möglich ist, kommen sie den Kranken entgegen. Wenn aber dieses Entgegenkommen Schaden bringen kann, dann geben sie nicht mehr nach. In allem ist es gut, das Maß zu wahren.
Viele nahmen Anstoß an der Unterweisung einer wohlgestalteten Jungfrau, die auch Jungfrau blieb. Sie verleumdeten sie und schmähten die, die sie unterwiesen. Was nun? Hätten diese deshalb die Unterweisung abbrechen sollen?
Nein. Denn sie taten nichts Verkehrtes, sondern etwas Gott höchst Wohlgefälliges. Wenn daher manche Anstoß nehmen, sollen wir nur darauf schauen, ob dies berechtigt ist und ob es uns zum Schaden gereichen wird.
"Wenn Speise meinem Bruder Anstoß gibt", sagt Paulus, "so werde ich in Ewigkeit kein Fleisch essen" (1 Kor 8,13). Mit Recht, denn die Enthaltung vom Essen schadet gar nicht. Wenn man aber daran Anstoß nimmt, dass ich mich weigere, dann darf man darauf nicht mehr achten.
Wen, sagst du, kann dies denn zum Anstoß bringen? Viele, wie ich weiß. Die Enthaltung hat also dort ihren Ort, wo sie gleichgültig ist. Wenn wir aber nur auf diese eine Sache, die Meinung anderer, schauen, müssten wir uns von vielem enthalten.
Umgekehrt werden wir viele verderben, wenn wir gar nicht auf sie achten. So achtete auch Paulus auf den Anstoß anderer. Wie, das höre: "Wir vermeiden, dass uns jemand wegen dieser reichen Gabe, die von uns verwaltet wird, tadelt" (2 Kor 8,20).
Es war nicht schädlich, die schlechte Meinung anderer abzuwehren. Wenn wir aber in die Notwendigkeit versetzt werden, ein großes Übel zuzulassen, weil ein anderer Anstoß nimmt, dürfen wir darauf nicht achten.
Er selbst ist schuldig, nicht wir. Denn man kann ihm ohne Schaden nicht gefallen. Viele nahmen daran Anstoß, dass manche Gläubige in den Kirchen begraben wurden. Sie behaupteten, man dürfe dort nicht begraben. Doch das geschah zu Unrecht, denn daraus entsteht kein Schaden.
Die Juden nahmen daran Anstoß, dass Petrus mit den Heiden aß. Er kam ihnen entgegen, jener aber, Paulus, nicht (Gal 2,12). In allem sollen wir die Gebote Gottes wahren und uns auf jede Weise bemühen, keinen Anlass zum Anstoß zu geben.
So werden auch wir selbst nicht schuldig befunden und der Menschenliebe Gottes gewürdigt werden. Dies geschehe durch die Gnade und Menschenliebe Seines Eingeborenen, mit Dem dem Vater, zusammen mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.