und die Tiere richtet zu, daß sie Paulus draufsetzen und bringen ihn bewahrt zu Felix, dem Landpfleger.
κτηνη τε παραστησαι ινα επιβιβασαντες τον παυλον διασωσωσιν προς φηλικα τον ηγεμονα
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Nach der Absendung des Paulus kamen die Hohenpriester wahrscheinlich mit einer Bitte zum Obersten und kehrten beschämt und ohne Erfolg zurück. Der Oberste aber handelte gerecht: Er wagte weder, Paulus freizulassen, noch ihnen zuzustimmen.
Der Tribun der römischen Kohorte sah, dass es zur Erhaltung des Lebens des Paulus vor den Anschlägen seiner Feinde notwendig war, ihn unter Schutz aus Jerusalem nach Cäsarea hinauszuführen. Dort sollte die ganze Sache dem Prokurator Felix übergeben werden.
Die Juden waren sehr gereizt darüber, dass der römische Beamte nicht ganz auf ihrer Seite stand. Auch hatte das Verfahren gegen Paulus nicht zur Erfüllung ihres Wunsches geführt, den Apostel dem Tod zu überliefern.
Da legten einige Fanatiker aus ihrer Mitte, vierzig an der Zahl, ein Gelübde ab, weder zu trinken noch zu essen, bis sie Paulus getötet hätten.
Um ihren mörderischen Plan auszuführen, sagten sie dem Hohenpriester und den übrigen Würdenträgern des Synedriums, sie sollten den Tausendführer bitten, Paulus nochmals vor ihr Gericht führen zu lassen. Auf dem Weg zum Synedrium wollten sie ihn töten.
Doch dieser Plan wurde aufgedeckt und dem Tausendführer durch den Neffen des Paulus mitgeteilt. Der Tausendführer ehrte und schützte in Paulus weiterhin den römischen Bürger.
Darum sandte er ihn in der Nacht vor dem Tag, an dem die Verschwörer ihren Plan auszuführen gedachten, unter starker Bewachung nach Cäsarea zum Prokonsul von Judäa, Felix. In einem besonderen Schreiben erklärte er ihm die Umstände der Festnahme des Apostels, dessen römisches Bürgerrecht und seine politische Unschuld.
Als Lysias von dieser verzweifelten Verschwörung erfuhr, sandte er den Gefangenen heimlich und unter starker militärischer Deckung nach Cäsarea. Er brachte ihn zu seinem Vorgesetzten, dem Prokurator Felix, mit einem förmlichen Bericht über den Gefangenen und seine Sache.
Felix war ein Freigelassener des Kaisers Claudius. Er gehörte zu jenen römischen Verwaltungsbeamten, die durch ihre Gemeinheit und Habgier berüchtigt wurden. Sie erlangten ihre Ämter durch niedrige Schmeichelei und Bestechung. Ihre Stellung nutzten sie zu schändlicher Bereicherung auf Kosten der ihnen anvertrauten Gebiete.
Nach dem Zeugnis des römischen Geschichtsschreibers Tacitus war Felix zugleich ausschweifend und grausam. Seine beinahe königlichen Pflichten erfüllte er mit dem Sinn eines Sklaven.
Um seine Stellung in Judäa zu befestigen, heiratete er Drusilla, die Tochter des Herodes Agrippa. Da er sich straflos wähnte, beraubte und beleidigte er die Juden auf jede Weise.
Dafür musste er beständig mit furchtbaren Aufständen kämpfen. Diese wurden bald von Sikariern und Räubern, bald von falschen Messiasgestalten erhoben. Die Juden hassten ihn, und er hasste sie.
Von einem solchen Menschen konnte man keine Gerechtigkeit erwarten. Doch da der Apostel römischer Bürger war, konnte gerade dies als Unterpfand dienen. Der Prokurator würde sich gegen die ihm verhassten jüdischen Ältesten auf seine Seite stellen.
„Lasttiere“: mehrere, um Paulus die Reise zu erleichtern. Wie aus dem Folgenden ersichtlich ist (V. 31-32), sollte der Marsch eilig vollzogen werden. Dazu waren Ersatztiere nötig oder konnten wenigstens nötig werden.
Jedenfalls zeigt sich die Sorge des Lysias um die Bequemlichkeit und Sicherheit des Apostels. Darin liegt seine Zuneigung zu ihm.
Felix, Antonius Felix, der hier erwähnt wird, war damals römischer Prokurator von Judäa. Er war Freigelassener des römischen Kaisers Claudius, Bruder des Günstlings Neros Pallas und Schwiegersohn des Herodes Agrippa I. Er erhielt die Prokuratur von Claudius nach der Ablösung des Prokurators Cumanus, etwa im Jahr 53 nach Christus.
Er versah „ein königliches Amt in sklavenhaftem Geist“, wie der römische Geschichtsschreiber Tacitus über ihn sagt (Hist. V, 9). Von der Prokuratur wurde er durch Nero abberufen. Trotz der Beschwerden der Juden gegen ihn verlor er jedoch die Gunst des Kaisers nicht, dank der Protektion des Pallas.
Die Bereitstellung eines großen Geleits zum Schutz des Paulus zeigt, dass der Tausendführer einen Angriff der Feinde des Paulus erwartete. Er rechnete mit starker Bewaffnung und mit Unterstützung durch Sikarier, die stets zu jeder Auflehnung bereit waren.
Es gibt die Vermutung, dass außer dem Plan der vierzig Verschwörer noch andere Pläne bestanden. Der Tausendführer habe einen Volksaufstand gefürchtet. „Ein so großes Geleit war eine kluge Vorsichtsmaßnahme, um den römischen Bürger Paulus unversehrt nach Cäsarea zu bringen. Man sieht darin die Sorge des Lysias um die Bequemlichkeit und Sicherheit des Apostels und darin seine Zuneigung zu ihm.“
Es scheint, dass zusammen mit dem Apostel Paulus auch diejenigen nach Cäsarea gesandt wurden, die gegen ihn Zeugnis ablegten. Mit Blick darauf sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wenn Paulus als unschuldig erkannt worden war, wozu wurden dann die Ankläger dorthin gesandt? Damit die Sache genauer untersucht werde und dieser Mann noch reiner erscheine“ (vgl. V. 30).
Der Ankläger aber waren viele. Darum musste auch das Geleit natürlicherweise nicht klein sein, besonders wenn man die äußerst boshafte Gesinnung der genannten Ankläger bedenkt.
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