Du wirst weder Teil noch Anfall haben an diesem Wort; denn dein Herz ist nicht rechtschaffen vor Gott.
ουκ εστιν σοι μερις ουδε κληρος εν τω λογω τουτω η γαρ καρδια σου ουκ εστιν ευθεια ενωπιον του θεου
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Deshalb hörte Simon: "Du hast an dieser Sache weder Anteil noch Los, denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott." Wieder offenbart Petrus das im Innern der Seele Verborgene, obwohl jener meinte, es zu verbergen. Simon handelte also in allem verkehrt, während er schlicht hätte sein müssen.
Als Petrus sah, dass er so zu handeln versuchte, sprach er: "Was, Unglücklicher, hat dich zu diesem Wahnsinn getrieben? Dass du meintest, die Gabe der Gnade Gottes werde verkauft? Eine Gabe wird nicht für Geld erworben, sondern dem Sinn geschenkt. Unmöglich können niedrige Münzen das Himmlische erlangen. Sie liebt nur der, dessen Blick auf das Irdische gerichtet ist. Du hast keinen Frieden in dieser Sache, und du wirst dein Ziel nicht erreichen, da du von Listen befleckt bist. Du, dessen Herz von bitterer Galle erfüllt ist, strebst nach dem, was dir nicht gehört. Wahrlich, der Geist tritt nur in jene Gemächer des Verstandes ein, die durch Schlichtheit und Geradheit leuchten."
Man muss wissen, dass in den göttlichen Schriften oft das Herz anstelle des Verstandes genannt wird. Zweifellos soll allen klar sein, dass die Quelle unserer Gedanken dort liegt, von wo aus, wie erkannt wurde, Gutes und Böses hervorgehen. Auch dieser Teil unseres Leibes selbst ist der Ort des Denkens, das die Gestalt des Feuers besitzt. Daher befindet es sich mit Recht an einem solchen Ort der Schöpfung, von dem aus uns Überlegung kommen kann.
Der heilige Petrus spricht zu Simon: „Du hast weder Anteil noch Los an dieser Sache, denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott. So bekehre dich nun von dieser deiner Sünde und bete zu Gott; vielleicht wird dir der Gedanke deines Herzens vergeben.“
Kein Anteil, und Simon dachte nicht einmal daran, dass er so weit gegangen war. Äußerlich hatte er nichts Ungehöriges getan, sondern nur verkehrt gedacht. Doch der Gedanke seines Herzens bewirkte, dass der Apostel zweifelte, ob er ihm vergeben werde, selbst wenn er Buße täte und zu Gott betete.
Das bedeutet also die Verfassung des Herzens und der Gedanke, der aus ihm gemäß einer bestimmten Verfassung hervorgeht. Nach ihr beurteilt, ist der Mensch von außen das eine, im Innern aber etwas ganz anderes.
Dieses Innere sieht allein Gott, und jene, denen es der Geist Gottes offenbart, Der die Herzen erforscht. Mit welcher Furcht und welchem Zittern muss man daher sein Heil wirken! Wie aufrichtig und eifrig muss man Gott bitten: „Erschaffe mir, o Gott, ein reines Herz, und erneuere in meinem Innern einen rechten Geist“ (Ps 50).
Auch beim Gericht wird es etwas Furchtbares und Staunenswertes geben. Der Herr wird zu denen sagen: „Ich kenne euch nicht“, die nicht nur selbst überzeugt waren, Gott zu gehören, sondern auch in aller Augen so erschienen.
Was bleibt uns also? Nur zu rufen: Durch Deine unergründlichen Gerichte rette uns, Herr! Gib selbst, wie Du weißt, unserem Herzen eine heilsame Verfassung!
Unterdessen gelangte die Kunde vom Erfolg der Verkündigung des Evangeliums in Samaria nach Jerusalem. Die Apostel sandten Petrus und Johannes dorthin, um die Neubekehrten im Glauben zu festigen. Als diese dort ankamen, führten sie durch Handauflegung auf alle Gläubigen die reiche Gabe des Heiligen Geistes herab.
Dies erregte in Simon dem Magier äußersten Neid. Seiner heidnischen Anschauung gemäß begann er, den Aposteln Geld anzubieten, damit sie auch ihm die Vollmacht gäben, durch Handauflegung die Gaben des Heiligen Geistes herabzuführen.
Als Antwort auf diese verbrecherische Simonie, wie infolgedessen alle Versuche genannt wurden, die Gnade des Priestertums durch Kauf zu erlangen, wandte sich der Apostel Petrus mit strengem Tadel an Simon. Dieser wirkte so auf den Magier, dass er die Apostel zu bitten begann, für ihn zu beten.
Das Heiligste und Reinste kann nicht durch sündige und unreine Mittel erworben werden. Darum antwortet Petrus auf Simons Bitte selbst mit entschiedener Verneinung: „Du hast weder Anteil noch Los daran“, eigentlich: „an diesem Wort“. Wort steht hier, wie nicht selten, statt Sache.
Du wirst diese Gabe nicht empfangen und kannst sie nicht empfangen. Du kannst kein Teilnehmer an ihr sein. Der Grund dafür ist: „Dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott.“ Das heißt: Simon denkt falsch über diese Gabe, wird beim Wunsch, sie zu erwerben, von unreinen Beweggründen geleitet und gebraucht dazu unreine Mittel. Darum ist er überhaupt nicht recht vor Gott und dem Gericht Gottes schuldig.
Die Antwort des Apostels Petrus an Simon ist voll Drohung und Verderben wegen der beleidigenden Annahme, man könne jene Gnadengaben kaufen, die umsonst empfangen und den Würdigen umsonst nach Gottes Erbarmen gegeben werden.
Simon meinte mit seinem Angebot gewiss nicht, eine Beleidigung zuzufügen. Doch er hatte eine solche allgemeine Sicht auf diese Sache. Darüber mahnt ihn der Apostel Petrus nachzudenken, wenn er sagt, sein Herz sei nicht aufrichtig vor Gott. Das heißt: Er schaut auf diese Sache nicht aus heilig-geistlicher Sicht, um Gott zu gefallen, sondern persönlich, um des eigenen Vorteils willen. Er will sich noch mehr auszeichnen, Ruhm erlangen und zugleich Gewinn machen.
Indem der Apostel Letzteres abschnitt, wünschte er dem Silber Simons Verderben, falls dieser ihm weiterhin anhängen sollte. Die Zurückweisung der erbetenen Gabe an Simon ist bemerkenswert ausgedrückt: „Du hast weder Anteil noch Los daran.“
Hier erscheint das Apostelamt als eine gewisse Gesamtheit, in der jeder Apostel einen Anteil hat, der ihm gleichsam durch ein besonderes Los gegeben wurde, wie etwa Matthias. Es ist verständlich, dass Simon in diesem heiligen apostolischen Chor auf keine Weise Teilnehmer sein konnte.
Auch dann hätte das heilige Los nicht auf ihn fallen können, wenn er seine niedrige Vorstellung vom Christentum und zugleich von sich selbst nicht gezeigt hätte. Nach den Worten des seligen Theophylakt „glaubte Simon nicht um des Glaubens willen, sondern damit auch er Wunder tue. Wie dachte er, Wunder tun zu können? Er selbst täuschte und besänftigte auch Besessene. Darum meinte er, auch die Apostel gebrauchten wie er irgendeine Kunst. Deshalb gab er Geld.“
„Dieser Fall versetzt uns anschaulich mitten unter solche Menschen jener Zeit. Sie traten in großer Zahl auf und rissen die abergläubischen Volksmassen durch Scharlatanmittel mit sich, die sie bei ihresgleichen für Geld gekauft hatten. Wie rein und heilig erscheinen demgegenüber die Handlungsweisen, Ziele und Bestrebungen der Verkünder des Christentums!“
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THEOSIS