Apostelgeschichte 8,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser fürchtete seinerseits das Volk und wagte nicht, Buße zu tun. Wenn er nicht verwirrt gewesen wäre, hätte er gesagt: Ich wusste es nicht, ich habe leichtfertig gehandelt. Doch er war erschüttert, erstens darüber, dass vor ihm Zeichen geschahen, und zweitens darüber, dass das Verborgene seiner Seele offenbar geworden war. Darum zog er weit fort, nach Rom, wohin der Apostel noch nicht gekommen war.

Doch diese Ausdrucksweise war auch bei den Propheten üblich. Vor allem sah Petrus voraus, dass er sich nicht zur Buße wenden würde. Darum sagt er: „Vielleicht wird dir vergeben.“ Denn die Worte: „Betet ihr für mich zum Herrn“, sagte Simon nicht, weil er Buße getan und sich bekehrt hätte, sondern nur um des Anstands willen.

Wo wäre sonst das Weinen? Wo die Reue und das Bekenntnis der Sünden? „Denn ich sehe dich in bitterer Galle und in Fesseln der Ungerechtigkeit.“ Das sind Worte voller Zorn. Doch Petrus bestraft ihn nicht, damit sein Glaube später nicht durch die Macht der Notwendigkeit und der Furcht erzwungen erscheine und die Sache nicht grausam wirke.

Dieses Innere sieht allein Gott, und jene, denen es der Geist Gottes offenbart, Der die Herzen erforscht. Mit welcher Furcht und welchem Zittern muss man daher sein Heil wirken! Wie aufrichtig und eifrig muss man Gott bitten: „Erschaffe mir, o Gott, ein reines Herz, und erneuere in meinem Innern einen rechten Geist“ (Ps 50).

Auch beim Gericht wird es etwas Furchtbares und Staunenswertes geben. Der Herr wird zu denen sagen: „Ich kenne euch nicht“, die nicht nur selbst überzeugt waren, Gott zu gehören, sondern auch in aller Augen so erschienen.

Was bleibt uns also? Nur zu rufen: Durch Deine unergründlichen Gerichte rette uns, Herr! Gib selbst, wie Du weißt, unserem Herzen eine heilsame Verfassung!

Als Antwort auf diese verbrecherische Simonie, wie infolgedessen alle Versuche genannt wurden, die Gnade des Priestertums durch Kauf zu erlangen, wandte sich der Apostel Petrus mit strengem Tadel an Simon. Dieser wirkte so auf den Magier, dass er die Apostel zu bitten begann, für ihn zu beten.

Dennoch hält der Apostel sowohl Buße vonseiten Simons als auch Vergebung seiner Sünde vonseiten Gottes für möglich. Dies gründet darin, dass Simon sich immerhin dem Christentum zugewandt und sich taufen lassen hatte. Folglich hatte er in der Taufe die Vergebung der Sünden empfangen.

Darum wurde für ihn die weitere Entfaltung des christlichen Lebens möglich, unter der Bedingung der Buße über das, was bei seinem Glauben unrein und sündig war. Den Heiligen Geist hatte er noch nicht empfangen. Sein Wirken hatte er an sich noch nicht erfahren. Daher wusste er gewissermaßen nicht, was er tat.

Tiefe Buße hätte diese Sünde ausgelöscht und Simon auf den rechten Weg gestellt. Das Gebet hätte ihn auf diesem Weg gefestigt. „Gedanke des Herzens“ bedeutet eine bewusste Handlungsweise, einen Plan oder ein Unternehmen. Der Ausdruck bezeichnet sowohl ein gutes als auch ein schlechtes Unternehmen, was der Zusammenhang bestimmt (vgl. 2 Makk 12,45). Hier ist offensichtlich ein schlechtes, sündiges Unternehmen gemeint.

Offensichtlich weist dieser Gedanke auf die Tiefe der Überlegung hin, die Simon gefasst hatte. Es war also kein flüchtiges und rasch vorübergehendes Gefühl in ihm, die Gnade des Apostelamtes für Geld kaufen zu wollen. Es war vielmehr gleichsam ein Spiegel seines ganzen Weltbildes.

Gerade darin lag die Schwere seiner Vorstellung vom Christentum, als könne man darin alles für Geld kaufen, sogar die Gabe der Handauflegung. Nach der Bemerkung des heiligen Johannes Chrysostomus „war die Krankheit in Simon seit langer Zeit vorhanden, darum wird er auch bei der Taufe nicht von ihr befreit. Wie also wurde er getauft? So wie auch Christus Judas erwählte.“

Daraus folgt, dass die Taufe an Unwürdigen nicht durch Gnade wirkt und dass Simons Sünde der des Judas ähnlich ist.