Apostelgeschichte 8,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Verfolgung verstärkte sich damals besonders. Doch Gott rettete sie wiederum, indem Er sie durch Zeichen schützte.

Da der Tod des Stephanus die Raserei der Juden nicht besänftigte, sondern noch mehr steigerte, zerstreuten sich die Lehrer. So sollte sich die Lehre weiter ausbreiten.

Doch bewundere, bitte, wie sie auch in der Not nicht ablassen, sondern die Predigt fortsetzen. Wie zur Zeit des Mose die wahren Wunder im Vergleich mit den falschen erkannt wurden, so geschah es auch hier.

Es gab Zauberei, doch diese Zeichen unterschieden sich offenkundig davon. Dort, wo Simon nicht geringe Zeit mit Zaubereien auf sie eingewirkt hatte, hätte es keinen einzigen Besessenen geben dürfen.

Da es aber viele Besessene und viele Gelähmte gab, waren seine Wunder nicht wahr.

Sowohl das gegenwärtige Kapitel als auch die Erzählung von der samaritanischen Frau (Joh 4,4-42) zeigen, dass dieses Volk aus Seelen bestand, die bereit waren zu glauben.

Hier wird von der Taufe der Samariter durch den Diakon Philippus berichtet (6,5). Er teilte ihnen jedoch den Heiligen Geist nicht mit. Darum wurden zur Mitteilung des Geistes die Apostel Petrus und Johannes nach Samaria gesandt.

Als sie kamen, „beteten sie für sie“, nämlich für die Samariter, „legten ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist“.

In demselben Kapitel wird in den Versen 36-39 von der Taufe des äthiopischen Mannes erzählt. Die Taufe wurde von demselben Philippus vollzogen.

Sie folgte auf die Evangeliumsverkündigung von Christus (V. 35), die im Hörer den aufrichtigen Glauben an Jesus Christus als den Sohn Gottes hervorbrachte (V. 37). Danach stiegen Philippus und der Äthiopier beide ins Wasser hinab, und Philippus taufte den Äthiopier.

Den Erfolg der Predigt des Philippus bezeichnet der Verfasser hier mit den Worten, dass das Volk ihr einmütig zuhörte. Das zeigt den Glauben des Volkes an diese Predigt. Die allgemeine sittliche Stimmung des Volkes bezeichnet er durch den Zug: große Freude. Es war gleichsam ein Volksfest, so warm und teilnehmend nahm das Volk diese von Wundern begleitete Predigt auf. "Unreine Geister" und so weiter: siehe die Anmerkung zu Mt 4,24; Mk 9,26.

Die Predigt des Apostels Philippus in Samaria wird als erste unter den Evangeliumsverkündigungen der Zerstreuten erwähnt. Wahrscheinlich geschieht dies, weil er zu den sieben Diakonen gehörte (vgl. Apg 6,7), weshalb vielleicht die besondere Aufmerksamkeit der Verfolger auf ihn gerichtet war.

Offenbar hatte er in Cäsarea ein eigenes Haus und eine Familie (vgl. Apg 21,8). Dorthin machte er sich auf, um der Verfolgung zu entgehen. Als er Samaria durchzog, predigte er dort in der Hauptstadt Samarias, Sebaste.

Da er seine Predigt durch Wunder begleitete, hatte er viele eifrige Zuhörer und nicht wenige, die sich zu Christus bekehrten. So wurde nach dem Wort Tertullians „das Blut des Märtyrers Stephanus zum Samen neuer Christen“.