Daniel 10,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er tritt hervor, um den Propheten zu ermutigen und ihm zu versichern, dass ihm immer wieder das Gleiche gesagt wird: der Engel bezeugt die Kraft des Kommenden, oder um den Propheten zu bestärken. Und "die Stimme seiner Worte ist wie die Stimme einer Menge von Menschen" – auch dies dient, um Furcht zu erzeugen. Daniel wird seines Verstandes beraubt, und während des Gespräches zuckt er zusammen: Wahrscheinlich geschieht dies, weil der Engel ihm zuvor Mut zugesprochen hatte, und er sich daraufhin erhebt. Siehst du, wie die Erscheinung des Engels war? Denk nicht, als ob Daniel Gold oder Messing gesehen hätte. Wer könnte sich davor fürchten? Hier ist es heilig. Da ich gesandt bin, sagt er, warne ich dich, dass du die Gnade nicht verloren hast. "Deine Worte sind erhört, und ich will kommen, wie du es gesagt hast." Was war es, worum er gebeten und gebetet hatte? Doch der Engel teilt ihm beides nicht mit. Vielleicht wollte er den genauen Zeitpunkt (der Befreiung) wissen und was danach geschehen würde. "Der Fürst des Königreichs Persien widerstand mir." Spricht er nicht von einem weltlichen Herrscher? Nein, denn an anderer Stelle sagt er: "Siehe, der Fürst von Griechenland wird kommen." Es scheint, dass dieser Fürst nicht aus dem Kreis der örtlichen Herrscher stammt, sondern von den höher gestellten Mächten. Dann, als die anderen Engel ihm nicht entgegenstehen konnten, verkündet er es dem Propheten. Die Juden, sagt er, sind befreit. Was wollt ihr mehr? "Siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam mir zur Hilfe, und ich blieb dort bei den Königen von Persien." Warum ist Michael nicht früher als nach zwanzig Tagen gekommen? Es scheint mir, dass er dem Propheten zeigen möchte, dass er um unrechtmäßige und herausfordernde Dinge bittet, als ob er die Engel in Schwierigkeiten bringen würde. Deshalb trifft Michael nicht sofort ein, sondern erst später, um zu verdeutlichen, dass die, die nach dieser Zeit leben, unwürdig sind, zurückzukehren (die Juden). Die Engel empfinden darüber Unmut. "Und ich blieb dort," entweder um sie zu überzeugen oder um sie aufzuhalten. Aber welcher Engel würde sich widersetzen, wenn er hört, dass Gott Gnade gewährt? Ich denk, hier wird der Fall in menschlicher Weise dargestellt, so wie es an anderer Stelle heißt: "Der Ahab wollte wegziehen" (2. Chronik 18:19); und nochmals: "Darum lass mich gehen, denn mein Zorn könnte entfacht werden, und ich könnte sie vernichten" (2. Mose 32:10). Der Prophet scheint Gott zu zügeln, aber letztendlich duldet Er keine Behinderung oder Zwang. (Ex. 32:10.) So ist es auch hier. An anderer Stelle heißt es: "Lass mich gehen, denn die Morgenröte ist aufgegangen" (2. Mose 32:26); und vom Engel und der Eselin: "Wenn sie sich nicht von mir abwenden würde" (Num. 22:33); und nochmals: "Ich will nur sein Angesicht empfangen" (Hiob 42:8). Daraus lässt sich schließen, dass der Engel Gott nicht widersteht, sondern dass die Engel verletzt sind. Und: "Ich bin gekommen, um dir zu verkünden, was mit deinem Volk in der letzten Zeit geschehen wird." Sieh, wie er sich vor dem Propheten rechtfertigt, indem er das nötige Unterfangen unterbricht. Daniel wird erneut ermüdet, und wieder stärkt ihn der Engel und sagt: "Nun will ich wiederkommen, um gegen den Fürsten von Persien zu kämpfen; und wenn ich hinausgehe, siehe, da kommt der Fürst von Griechenland." Möglicherweise wollte er gegen einen derjenigen kämpfen, die sich ihm in Bezug auf die Zukunft widersetzen, wie etwa gegen Mazedonien; doch ist er sich dessen noch nicht sicher. Kämpfen die Engel um die Menschen? Ja, denn sie sorgen sich sehr um die Menschen. Er ist sich noch nicht sicher, und so scheint es, als wolle er sagen: Ich bin gezwungen, mit ihm zu ringen.

Und bis Michael, der einem anderen Engel zur Seite kam, der beauftragt war, die Juden zu befreien, eingriff, hielt der Engel, der sich ihm widersetzte, hartnäckig durch, kämpfte einundzwanzig Tage lang und hinderte ihn daran, Daniel mitzuteilen, weshalb er gesandt worden war. Der Engel sagte außerdem: "Und siehe, Michael, einer der ältesten Engel, trat ein. Ich kam, um dir dies zu berichten." Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Es gefiel Gott, dass die Engel untereinander in einem aktiven Streit um Liebe standen. So setzte sich ein Engel dafür ein, dass das Volk der Juden in der Gefangenschaft verblieb, weil er der Freiheit der Juden zugeneigt war. Die anderen beiden Engel strebten hingegen die Befreiung der Juden aus der Gefangenschaft an, zu der sie durch das Gebet Daniels aufgerufen wurden. Oder man kann auch sagen, dass in der Zeit der Sprachverwirrung jeder Nation ein Engel zugeteilt wurde, um ihr Führer und Beschützer zu sein. Auch dem jüdischen Volk wurde ein Engel zugewiesen, und Michael wurde damit betraut, über sie zu wachen. Als die Juden in Babylon gefangen waren und die siebzig Jahre der Gebundenheit, die durch das Urteil Gottes festgelegt waren, vergangen waren, betete Daniel zu Gott um die Rückkehr und Befreiung seines Volkes. Solange die siebzig Jahre nicht erfüllt waren, bat der Prophet nicht um diese Befreiung. Der Auszug der Juden aus Babylon wurde jedoch von Gabriel und Michael durch den Herrscher, also den Engel des persischen Volkes, behindert und bekämpft. Dieser verhinderte es zunächst, weil er über den Zustand des ungläubigen persischen Volkes betrübt war und Trost darin fand, das Volk zu sehen, das das Gesetz Israels befolgte, sowie die Propheten und die heiligen Juden wahrzunehmen. Zudem hoffte er, dass die Juden, wenn sie in Babylon blieben und nicht fortzogen, vielleicht das persische Volk durch ihre Tugenden ermahnen und zur Furcht Gottes führen würden. Daniel und seine drei Gefährten dienten als ausreichender Grund für diese Hoffnung, wie die Babylonier selbst bezeugten, als sie ausriefen: "Es gibt keinen anderen Gott als den Gott Schadrachs, Meschachs und Abednegos." (Dan. 3:96). Auch als sie das Wunder im brennenden Ofen und in der Löwengrube sahen, in der Daniel war, schrieen sie.

Der Engel der Perser, der über das ihm anvertraute Land wachte, widersetzte sich seiner Befreiung, um sicherzustellen, dass das gesamte Volk nicht aus der Gefangenschaft entlassen würde. Obwohl der Prophet vom ersten Tag an, als er sein Herz auf Einsicht eingestellt hatte, von Gott erhört wurde, könnte es sein, dass der Engel Gottes nicht gesandt wurde, um ihm die Barmherzigkeit Gottes zu verkündigen. So stellte sich der Fürst von Persien einundzwanzig Tage lang gegen ihn und hob die Sünden des Volkes Juda hervor, um zu beweisen, dass sie zu Recht in Gefangenschaft waren und nicht freigelassen werden sollten. Daraufhin kam Michael, einer der obersten Fürsten, mir zu Hilfe. Als der Engel der Perser sich deinem Gebet widersetzte und ich zu dir gesandt wurde, um deine Gebete vor Gott zu bringen, kam mir der Engel Michael zur Seite, der das Volk Israel schützte. Unter den ersten Fürsten sind die Erzengel zu verstehen. Ich verweilte dort unter dem Engel, den man als den König von Persien bezeichnet. Damit wird der Fürst, also der Engel, angesprochen und es wird deutlich, dass er eine Zeitlang in der Nähe von Michael war, der gegen den persischen Fürsten sprach.

Im Evangelium spricht der Herr zu den Aposteln: "Achtet darauf, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet; denn ihre Engel sehen im Himmel das Angesicht meines Vaters" (Matthäus 18,10). Es gibt zahlreiche weitere ähnliche Stellen in den heiligen Schriften. Somit wissen wir, dass jeder Engel den Auftrag hat, für jeden von uns Sorge zu tragen, uns zu beschützen, zu bewahren und uns vor den Machenschaften des bösen Feindes zu schützen. Die Erzengel sind mit der Aufsicht über die Nationen betraut, wie uns der heilige Mose lehrte. Auch der gesegnete Daniel spricht in dieser Weise; er erwähnt den Fürsten des Königreichs Persien und spricht kurz über den Fürsten der Hellenen und benennt Michael als den höchsten Engel der Israeliten.

Nachdem wir diese Einsichten aus den Worten Daniels und anderen Stellen gewonnen haben, müssen wir untersuchen, warum der Fürst des Königreichs Persien sich gegen den Beschützer des Volkes Gottes zu stellen scheint. Jeder kennt die Natur der Engel, die nicht von Leidenschaften beeinflusst wird und von Heiligkeit durchdrungen ist; man kann auch überall lernen, dass die Engel keinerlei Zögern zeigen, den göttlichen Eingebungen zu folgen. Wie also könnte der Fürst des Königreichs Persien der Fürsorge der Israeliten entgegenwirken? Wer jedoch genau hinsieht, wird die tiefere Bedeutung erkennen. Denn der Fürst von Persien und der Fürst der Hellenen, denen die Verantwortung für die Perser und Hellenen übertragen wurde, waren den Völkern, für die sie zuständig waren, wohlgesinnt; als sie jedoch die Ungerechtigkeit der Israeliten erkannten, waren sie betrübt, da sie merkten, dass die Israeliten eine besondere Gunst genossen, während sie das verborgene Geheimnis Gottes, der alles erschaffen hat, nicht kannten. Nach der Menschwerdung unseres Erlösers wurde, wie der heilige Paulus erklärt, "die vielschichtige Weisheit Gottes in den himmlischen Gemeinschaften als Anfang und Vollmacht offenbart" (Eph 3,10). Da sie dieses Geheimnis nicht kannten und die große Vorsehung Gottes für Israel erkannten, fühlten sich die Engel, die für andere Völker zuständig waren, betrübt, besonders als sie sahen, dass die Israelis, trotz der Lehren, die ihnen über das Gesetz und die Propheten vermittelt wurden, sich schlechter verhielten als die Nationen, um die sie sich kümmerten, und von zahlreichen Lastern heimgesucht waren. Der Engel, der Daniel erschien, sagte zu ihm: "Der Fürst des Königreichs Persien stand einundzwanzig Tage lang gegen mich", was bedeutet, dass ich die ganze Zeit versuchte, ihn davon zu überzeugen, dass die Israeliten zu Recht unter der besonderen Fürsorge stehen; und Michael, "einer der höchsten Engel", verteidigte sie zusammen mit mir. "Und diesen", fügte er hinzu, "ließ ich beim Fürsten des Königreichs Persien zurück."

Ich hege die Meinung, dass es eventuell zu einer Auseinandersetzung zwischen Engeln kommen könnte, da laut den Worten Moses jedes Volk einem Engel zugeordnet ist; so steht bei Moses, dass als die Sprachen der Menschen zerstreut wurden, die Grenzen der Sprachen durch die Anzahl der Engel Gottes festgelegt wurden (Deuteronomium 32,8).

Wenn du fragst: Warum hat nicht ein Engel dem anderen nachgegeben? (Deuteronomium 32,8), so möchte ich sagen, dass sie einander in ihrer Kraft überlegen waren, aber beide im göttlichen Gesetz verankert blieben: der eine wies auf das göttliche Gebot hin, das die Juden zur Rückkehr aus der Gefangenschaft aufforderte, auch wenn sie nicht umkehren wollten; der andere argumentierte mit den Taten der Juden, dass die Gerechtigkeit forderte, sie sollten noch in einem fremden Land verweilen. Da Gott den Frommen und Gerechten die Befreiung versprochen hatte, meinte der Engel, man müsse die Erfüllung des Gebots hinauszögern, weil die Juden noch nicht umgekehrt und ihr Gebet nicht erhört hatten.

Gott lobt auch den Hass auf das Böse, wie das Beispiel von Pinehas zeigt, der in einem entsetzlichen Moment zwei Morde begangen hat und dennoch mit dem Priesteramt geehrt wurde, was nicht geschehen wäre, hätte er nur das Gute gerechtfertigt. Zudem besagt das Gesetz, dass ein hebräischer Sklave im siebten Jahr freigelassen werden sollte. Möchte er jedoch nicht frei sein, würde er vor die Tür der Stiftshütte gebracht, wo ihm ein Ohr durchstochen wird und er für immer Sklave bleibt (Ex. 21,6). Doch als die Zeit der Befreiung kam, zeigten die Juden kein Interesse daran, vielleicht weil sie in Gemeinschaft mit den Barbaren leben und deren Verderbtheit nachahmen wollten. Aus diesem Grund argumentierte der Engel der Perser, dass den Juden keine Freiheit gewährt werden dürfe, sofern selbst das Gesetz diejenigen befreite, die Freiheit wünschten, und denjenigen, die in Sklaverei verharren wollten, das Urteil bestätigte, um über sie zu herrschen, nicht aus Unbarmherzigkeit, sondern auf der Grundlage der Gerechtigkeit.

Der andere Engel hingegen, der die Gerechtigkeit mit Güte verglich, war der Überzeugung, dass die Gnade Gottes, die die Juden trotz ihrer Unwürdigkeit zur Befreiung auserkoren hatte, überwiegen müsse. So stritten die beiden Engel gemäß dem göttlichen Gesetz: der eine als der, der das Böse verabscheute, und der andere als der, der voller Güte war. Beide standen im Wohlgefallen Gottes. Doch die Barmherzigkeit triumphierte, denn die Gerechtigkeit wurde durch die Güte überwunden, und nach dem göttlichen Urteil ist jedes Wort kraftlos.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass Krieger untereinander streiten und jede Seite ihre Gerechtigkeit vertritt, doch das Urteil des Königs entscheidet den Konflikt. Dies wurde alles zu einem guten Zweck gesagt und getan, damit der Prophet Daniel wisse, dass sein Gebet erhört wurde, und das Volk, das hörte, dass Gott durch seine Verheißung und die Fürsprache der Gerechten auch die Unwürdigen retten könnte, ermutigt würde, in der Hoffnung, dass sie mit großem Segen die Heimat sehen dürfen.