Kolosser 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Der das Haupt aller Herrschaft und Macht ist.“ Er stellt Ihn nicht als Haupt hin, insofern Er uns wesensgleich wäre, sondern höher: als Quelle. Wie also könnt ihr Ihn verlassen und zu den Engeln fliehen, deren Haupt Er ist? Mit all dem zerschlägt er vollständig die falsche Lehre von den Engeln.

Ihr seid bereits in Ihm erfüllt. Das ist der zweite Grund, weshalb man nicht auf die Verführer hören soll. Der erste ist: Im Herrn Jesus Christus ist die ganze Fülle der Gottheit. Zu wem euch jene Philosophen auch wenden mögen, sie alle stehen unter dem Herrn. Darum habt ihr keinen Grund, auf diese Schwätzer zu hören.

Doch hierbei könnte jemand denken: Mag im Herrn die ganze Fülle der Gottheit sein. Aber was haben wir davon? Diese Wohltäter dagegen versprechen uns selbst viel. Der Apostel antwortet gleichsam darauf: Ihr seid bereits in Ihm erfüllt. Jene versprechen noch, im Herrn aber seid ihr bereits erfüllt.

Alle eure geistlichen Bedürfnisse, auch die größten und für das Herz beunruhigendsten, sind bereits in Ihm befriedigt. Was brauchen wir? Vergebung der Sünden? Ihr habt sie. Neues Leben? Es ist gegeben. Gnadenhafte Hilfe? Der Geist Gottes wohnt in euch. Seliges Leben in der Ewigkeit? Ihr seid schon mitauferweckt, mit auf die himmlischen Sitze gesetzt, mit zur Königsherrschaft geführt und als Miterben anerkannt.

Und all dies ist im Herrn Jesus Christus. Nicht nur das, sondern wir sind in Ihm auch mit der Gottheit Selbst erfüllt. Denn Er ist eins mit dem Vater, und wir sind eins mit Ihm. Durch Ihn sind folglich auch wir dem Vater nicht fremd. Wir treten in Vereinigung mit Ihm ein und empfangen die Gabe der Sohnschaft.

„Ich bin in Meinem Vater, und ihr seid in Mir, und Ich in euch“ (vgl. Joh 14,20), sagt der Herr. Auch der heilige Apostel Petrus zählt alles auf, womit wir im Herrn erfüllt werden, und schließt damit, dass wir in Ihm auch Teilhaber der göttlichen Natur werden. Das sind seine Worte: „Alles, was zu Leben und Frömmigkeit dient, hat uns Seine göttliche Kraft geschenkt durch die Erkenntnis Dessen, Der uns durch Herrlichkeit und Tugend berufen hat. Durch sie sind uns die kostbaren und großen Verheißungen geschenkt, damit ihr durch sie Teilhaber der göttlichen Natur werdet“ (vgl. 2 Petr 1,3-4).

Mit Recht darf man danach ausrufen: „Aus Seiner Fülle haben wir alle empfangen, und Gnade um Gnade“ (vgl. Joh 1,16). Alles hier Gesagte ist eine ausführlichere Darlegung dessen, was der heilige Chrysostomus zu diesen Worten des Apostels sagte: „Was bedeuten diese Worte, also: ‚und ihr seid in Ihm erfüllt‘? Dass ihr ebenso viel habt wie Er. Wie in Ihm die Gottheit Wohnung nahm und wohnt, so auch in euch. Der heilige Paulus bemüht sich unablässig, uns Christus nahe zu bringen. Zum Beispiel, wenn er sagt: ‚Mit Ihm hat Er uns auferweckt und mit Ihm sitzen lassen‘ (vgl. Eph 2,6). Und: ‚Wenn wir ausharren, werden wir auch mit Ihm herrschen‘ (2 Tim 2,12). Und: ‚Wie sollte Er uns mit Ihm nicht alles schenken?‘ (vgl. Röm 8,32). Auch nennt er uns Miterben (vgl. Röm 8,17).“

Dieselben Gedanken finden sich auch bei unseren anderen Auslegern. Der selige Theodoret schreibt: „In Ihm seid ihr erfüllt. Denn von Ihm habt ihr die Gnade genossen und die von dort ausgehenden Strahlen empfangen.“ Der selige Theophylakt erklärt, warum dies so ist: „Weil in Ihm unsere Natur mit Gott vereinigt ist. Dadurch sind auch wir in Ihm zu Teilhabern der göttlichen Natur geworden.“

Schon eine solche Erinnerung hätte genügt, um die Kolosser davon abzuhalten, sich von irgendeiner Philosophie fortreißen zu lassen. Diese konnte sie durch trügerische Versprechungen betören. Ihr habt schon dies: Großes und Herrliches. Mehr als dies kann man nicht versprechen. Warum also solltet ihr auf diese Verführer hören?

Doch er verstärkt seine Mahnung noch. Jene Verführer versprachen etwas Großes im Namen der himmlischen Mächte. Der Apostel fügt nun hinzu: Was aber sind diese himmlischen Mächte vor dem Herrn? Sie sind Sein Geschöpf und Seine Diener. So wohlwollend sie euch auch sein mögen, sie können euch nicht so viel geben wie der Herr. Und wie könnten sie euch überhaupt etwas ohne den Willen des Herrn geben? Sie sind Diener. Was der Herr gebietet, das tun sie.

Um solche Gedanken nahezulegen, fügte der Apostel hinzu: „Er ist das Haupt jeder Herrschaft und Gewalt.“ Unter „Herrschaft und Gewalt“ fasst der Apostel alle Ordnungen der Engelwelt zusammen. Mit dem Wort „Haupt“ bezeichnete er, dass der Herr ihr Schöpfer und Gebieter ist, Der sie in Seiner Rechten hält und über sie herrscht.

Der selige Theodoret schreibt: „Der Gebieter Christus ist nach der Menschheit unser Haupt. Über Engel und Erzengel aber herrscht Er nach der göttlichen Natur.“ „Mit dem Wort ‚Haupt‘“, fügen wir die Worte des Ökumenios hinzu, „bezeichnete der Apostel die Ursache. Denn Christus ist als Schöpfer und Ordner aller Dinge der Urheber alles Geschaffenen, des Himmlischen und des Irdischen. Ohne Ihn ist nichts geworden, was geworden ist (Joh 1,3). Durch Ihn sind auch die himmlischen Mächte geschaffen. So ist alles von Christus und durch Christus, nach dem Wohlgefallen des Vaters und mit dem Mitwirken des Tröstergeistes.“

Daraus zieht der selige Theophylakt diesen Schluss: „Wie denkt ihr also daran, den Herrn zu verlassen und zu den Engeln Zuflucht zu nehmen, deren Haupt Er ist?“ Mit allem Gesagten zerschlägt der Apostel völlig die falsche Lehre über die Engel, die die zugewanderten Philosophen den Kolossern als Dogma aufzudrängen versuchten.

Darum konnte und kann keineswegs irgendjemand, weder von den Menschen noch selbst von den Engeln, die göttliche Fülle des Lebens und der Vollkommenheit geben. Dazu war einerseits höchste Kraft und Macht nötig, die sie nicht besitzen. Andererseits war menschliche Leiblichkeit nötig, zur wesentlichen Gemeinschaft mit den Menschen, die sie nicht haben können.

Aus all dem folgt: Die philosophische Fülle, das Pleroma, von dem die Häretiker in Kolossä im Anschluss an heidnische Philosophen sprachen, ist trügerisch. Es gibt nur eine wirkliche Fülle: Jesus Christus. Aus Ihm allein kann man unerschöpflich alles schöpfen, was zum Leben und zur Frömmigkeit nötig ist.

„In Ihm ist unsere Natur mit Gott vereint. Dadurch sind auch wir in Ihm der göttlichen Natur teilhaftig geworden“, sagt der selige Theophylakt.

„Wie also denkt ihr, den Herrn zu verlassen und zu den Engeln zu fliehen, deren Haupt Er ist? Mit allem Gesagten zerschlägt der Apostel vollständig die falsche Lehre von den Engeln“, welche die eingewanderten Philosophen den Kolossern aufzudrängen suchten.

Nach der Meinung unseres neueren Auslegers liegt hier, im zehnten Vers, „der logische Nachdruck auf den Worten ‚in Ihm‘. Der Apostel hebt mit besonderer Kraft den Gedanken hervor, dass die Kolosser in Christus, nicht in irgendjemand anderem, die Fülle der Gnade haben. Nur in Gemeinschaft und enger Vereinigung mit Ihm ist das geistliche Leben des Christen möglich.“

Da diese Vereinigung auf der Fleischwerdung Jesu Christi beruht, kann man sagen: Der wesentlichste Gedanke ist hier, dass nur durch den Glauben an Jesus Christus, der um unseretwillen Fleisch geworden ist, wahrhaft vollkommenes und rettendes Leben möglich ist. Mit ihm ist überhaupt jede Offenbarung der Gottheit möglich, sowohl in sich selbst als auch in den von Ihm geschaffenen Wesen, die nach der Fülle des Seins und Lebens streben.