Was er damit meinte, lässt sich folgendermaßen erklären: Alexander herrschte zwölf Jahre lang; in den letzten sechs Jahren besiegte er die Reiche Persien und Ägypten und unterwarf die Völker, die zwischen diesen Reichen lebten. Der Erzengel erklärt, dass die Nachfolger Alexanders nicht dieselbe Macht und Autorität besitzen werden, die er in seinen letzten Jahren erlangt hat. Dies wird ausgedrückt mit den Worten: in seinen letzten Jahren, erniedrigt in seiner Macht. Denn sein Reich wird vergeben und anderen überlassen werden. So sagt der Erzengel, dass das Reich nicht nur unter diesen vier aufgeteilt wird, sondern auch an andere vergeben wird. Unter ihrem Regentschaft erlangte Arsak, der Perser, durch kriegerische Gewalt die königliche Herrschaft und eroberte Teile des persischen Staates. Von seiner Zeit bis in die Gegenwart werden die persischen Monarchen Arsakiden genannt, im Gegensatz zu den früheren Achämeniden. Die Römer hingegen, als das makedonische Reich aufgeteilt wurde, erlangten beträchtliche Macht und erhoben von diesen Königen Steuern. Nachdem der Erzengel also die Teilung vorausgesehen hat, erwähnt er die beiden Könige nicht, da die asiatischen und mazedonischen Könige nur kurz regierten und die Juden keinerlei großes Leid durch sie erlitten; stattdessen benennt er zwei Könige, von denen die Juden großes Unglück erlitten haben: den König von Ägypten und den König der Völker im Osten, deren Hauptstädte Antiochia und Babylon waren. Zunächst sollten wir jedoch den Inhalt des Gesagten darlegen und anschließend die präzise Auslegung behandeln. Dem Ziegenbock, den der gesegnete Daniel sah, wuchsen, nachdem ein Horn zerbrochen war, vier Hörner, was diese vier Könige darstellt; aus einem von ihnen erhob sich ein weiteres Horn, das Ägypten mit heftigem Streit überfiel und das jüdische Volk in unzählige Bedrängnisse brachte. Mit diesem Horn ist Antiochus Epiphanes gemeint. Der gesegnete Daniel sah zudem ein viertes Tier, das zehn Hörner hatte, zwischen denen ein kleines Horn emporwuchs, das „Augen und ein Maul hatte, das große Dinge redete“ und das gegen die Heiligen Krieg führte (Dan. 7:20, 21). Daraus wissen wir, dass am Ende des römischen Reiches zur gleichen Zeit zehn Könige auftreten werden, die sich gegenseitig großes Unrechtzufügen werden, und ein Reich wird im Konflikt mit dem anderen stehen, wie es bei den mazedonischen Königen der Fall war. Wenn diese Ereignisse eintreten, wird der Mensch der Gesetzlosigkeit, der Sohn des Verderbens, d.h. der Antichrist, erscheinen. Da die letzten Ereignisse des römischen Reiches der Teilung des makedonischen Reiches ähnlich sind, wird der selige Daniel über das, was in beiden Fällen geschieht, zugleich unterrichtet. Der erste Teil der Offenbarung bezieht sich auf die Mazedonier, der andere auf die zukünftigen zehn Hörner und die Konflikte, die zwischen ihnen entstehen werden. Dass dies tatsächlich so ist, werden wir aus der Prophezeiung selbst erfahren. Daher müssen wir uns mit Fleiß bemühen, um genau zu unterscheiden, was für den einen und was für den anderen zutrifft. Wir haben die Lehre des Evangeliums als Beispiel dafür. Als der Herr den Aposteln über den Tempel in Jerusalem sagte: „Amen, amen, ich sage euch: Es wird nicht ein Stein auf dem andern bleiben, der nicht zerstört wird“ (Mt 24,2), und die Apostel daraufhin fragten: „Wann wird dies geschehen, und was ist das Zeichen deines Kommens?“ (3), stellten sie eine doppelte Frage, und der Herr beantwortet dies untrennbar, indem er auch von dem spricht, was am Ende der Welt sein wird. Doch die Geheimnisse des Göttlichen unterscheiden klar, was jeder Zeit eigen ist. Auch hier werden wir dies tun und die richtigen Beweise anführen. Deshalb fuhr derjenige, der zu dem gesegneten Daniel sprach, nachdem er ihm die Teilung des Reiches in vier Teile offenbart hatte und zwei Könige, namentlich die mazedonischen und asiatischen, ausgelassen hatte, fort:
THEOSIS