Daniel 11,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn gesagt wird: "Er wird nicht auf seine Nachkommenschaft übergehen", bedeutet dies, dass er keine Nachkommen hatte und sein Reich unter Fremde verteilt wurde, abgesehen von seinem Bruder Philippus, der Makedonien übernahm. Die Macht, mit der er regierte, wird dabei nicht weitergegeben. Denn als sein Reich in vier Teile zerfiel, wurde es schwächer, da die Herrscher miteinander Krieg führten und erstrittene Beziehungen hatten. Auch sein Reich wird darüber hinaus unter andere geteilt werden. Zusätzlich zu den vier Königreichen Makedonien, Asien, Syrien und Ägypten wurde das Königreich Makedonien unter weniger einflussreiche und weniger edle Herrscher aufgeteilt. Dabei wird auf Perdikkas, Kraterus und Lysimachus verwiesen. Die Gebiete Kappadokien, Armenien, Bithynien, Herakleia, Bosporus und andere, die der Kontrolle der Makedonen entglitten waren, setzten sich selbst andere Könige ein.

Der göttliche Erzengel, der diesen Prozess eingeleitet hat, verkündet: „Es wird in die vier Himmelsrichtungen geteilt werden, nicht nach seinem letzten Zustand, sondern gemäß der Macht, die er besitzen wird.“ Dies bedeutet Folgendes: Alexander regierte zwölf Jahre lang; in den letzten sechs Jahren besiegte er die Königreiche Persien und Ägypten und unterwarf die Völker, die zwischen diesen Ländern lebten. Der Erzengel erklärt, dass seine Nachfolger nicht wie Alexander sein werden, weder in der Macht noch in der Autorität, die er in seinen letzten Jahren erlangte. Dies wird durch den Ausdruck „in seinen letzten Jahren, geringeren in seiner Macht, die er besitzen wird“ verdeutlicht. Denn sein Reich wird weggenommen, und anderen als ihm wird es übergeben. Der Erzengel führt weiter aus, dass das Reich nicht nur unter diesen vier aufgeteilt wird, sondern auch an andere übergeben wird. Während dieser Zeit erlangte Arsak der Perser durch militärische Stärke die königliche Gewalt und erhielt einen Teil des persischen Territoriums. Von ihm an werden die persischen Herrscher Arsakiden genannt, während die früheren Könige als Achämeniden bekannt waren. Zu der Zeit, als das makedonische Reich geteilt wurde, hatten die Römer große Macht und erhoben von diesen Königen Tribute. Der Erzengel lässt daraufhin die beiden Könige unerwähnt, da die asiatischen und makedonischen Herrscher nur eine kurze Zeit existierten und den Juden keinen nennenswerten Schaden zugefügt haben. Er erwähnt nur die beiden Könige, die dem jüdischen Volk erhebliches Unheil brachten: den König von Ägypten und den König, der über die Völker im Osten herrschte, deren Hauptstädte Antiochia und Babylon waren. Zuerst sollten wir den Inhalt des Gesagten darstellen und dann die genaue Auslegung behandeln. Der Bock, den der gesegnete Daniel sah, wuchs, nachdem ein Horn zerbrochen war, vier Hörner, die die vier Könige darstellen; aus einem dieser Hörner erhob sich ein weiteres Horn, das Ägypten mit großem Streit überwand und das jüdische Volk zahlreichen Bedrängnissen aussetzte. Mit diesem Horn ist Antiochus Epiphanes gemeint. Der gesegnete Daniel sah zudem das vierte Tier, das zehn Hörner hatte, zwischen denen sich ein kleines Horn erhob, welches „Augen und ein Maul hatte, das große Dinge redete“ und mit den Heiligen Krieg führte (Dan. 7:20, 21). Daraus erkennen wir, dass am Ende des römischen Reiches zur gleichen Zeit zehn Könige aufstehen werden, die einander viel Unheil antun werden, und ein Reich wird in Konflikt mit einem anderen geraten, wie es die mazedonischen Könige taten. Wenn diese Ereignisse eintreten, wird der Mensch der Gesetzlosigkeit, der Sohn des Verderbens, also der Antichrist, erscheinen. Da die letzten Ereignisse des römischen Reiches den Entwicklungen im makedonischen Reich gleichen, informiert der selige Daniel über das, was in beiden Fällen geschehen wird. Ein Teil des Gesagten betrifft die Mazedonier, der andere die zukünftigen zehn Hörner und das, was zwischen ihnen geschehen wird. Die Bestätigung dieser Tatsachen finden wir in den Prophezeiungen selbst. Daher müssen wir uns bemühen, genau zu unterscheiden, was jedem der beiden Fälle zukommt. Ein Beispiel hierfür finden wir in der Lehre des Evangeliums. Als der Herr zu den Aposteln über den Tempel in Jerusalem sprach und verkündete: „Amen, Amen, ich sage euch: Es wird nicht ein Stein auf dem anderen bleiben, der nicht zerstört wird“ (Mt 24,2), fragten die Apostel: „Wann wird dies geschehen, und was ist das Zeichen deines Kommens“ (3). Damit stellten sie eine doppelte Frage, die der Herr in einer untrennbaren Antwort behandelt, indem er auch auf die Ereignisse am Ende der Welt eingeht. Doch die Geheimnisse des Göttlichen unterscheiden klar, was für jede Zeit charakteristisch ist. Auch hier wollen wir dies tun und entsprechende Nachweise erbringen. Daher fährt derjenige, der zu dem seligen Daniel sprach, fort, nachdem er ihm offenbart hat, dass das Reich in vier Teile geteilt werden wird, und lässt dabei die beiden Könige aus, die mazedonischen und die asiatischen oder hellespontischen, da sie nur eine kurze Zeit bestanden und den Juden den wenigsten Kummer bereitet hatten.