Daniel 2,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wahrscheinlich, dass er, in den Ruhm seiner eigenen Heldentaten vertieft, nicht wirklich überzeugt war, dass auch er sterben könnte. Ähnliches erlebte ein anderer König, dem gesagt wurde: „Du bist ein Mensch und kein Gott“ – eine Anspielung auf den König von Tyrus (Hesekiel 28,2). Beachte, wie er ihn zurechtweist, ohne ihn zu verletzen. Statt zu sagen: „Du hast das verstanden“, formuliert er: „Darüber hast du nachgedacht und geforscht, was danach geschehen wird.“ In der Ruhe der Nacht, wenn keine Störungen vorliegen, denkt die Seele oft nach und kann durch übermäßige Gedanken von der inneren Stille abgelenkt werden. Daher ist es vielen vertraut, diese stille Zeit im Gebet zu verbringen, da in diesem Augenblick die Seele zur Untätigkeit neigt und Unachtsamkeit großen Schaden anrichten kann. Gott, der die Geheimnisse offenbart, hat euch gezeigt, was geschehen wird. Es fällt auf, dass er hier zum zweiten Mal von Gott spricht, und zwar nicht in der Weise, wie es angemessen wäre; während dort gesagt wird: „Der im Himmel ist“, beschreibt er hier Gott als den, der die Geheimnisse offenbart und zeigt, was kommende Geschehnisse angeht.

Der König selbst wünschte Kenntnis über das Kommende, und damit Nebukadnezar die Wunder der göttlichen Offenbarung erkennt, beschreibt Daniel nicht nur, was ihm im Traum erschien, sondern auch, was er zuvor in seinem Herzen dachte. Und er, der die Geheimnisse enthüllt, hat dir gezeigt, was bevorsteht. An Nebukadnezar erkennen wir die Erfüllung dessen, was im Evangelium gesagt wird: „Er lässt seine Sonne über die Bösen und die Guten scheinen“ (Matthäus 5,45). So groß ist die Güte des allmächtigen Gottes, dass er sogar Nebukadnezar die Geheimnisse seiner Weltlenkung offenbarte. Wir stellen denjenigen, die unterschiedliche Naturen anerkennen, die Frage: Welche Natur hatte Nebukadnezar aus ihrer Sicht, die gute oder die böse? Wenn er gut war, warum wird er dann als böse bezeichnet? Und wenn er als böse gilt (was gerecht ist), warum hat Gott seine Geheimnisse dem Bösen, dem Unverständigen, d.h. dem χοικω, offenbart?