Die Kirchenväter zu diesem Vers

Daniel 2,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du, König, sahst, und siehe, ein großes und hohes und sehr glänzendes Bild stand vor dir, das war schrecklich anzusehen.

Luther 1912 / Menge

אַ֣נְתְּה מַלְכָּ֗א חָזֵ֤ה הֲוַ֙יְתָ֙ וַאֲל֨וּ צְלֵ֥ם חַד֙ שַׂגִּ֔יא צַלְמָ֨א דִּכֵּ֥ן רַ֛ב וְזִיוֵ֥הּ יַתִּ֖יר קָאֵ֣ם לְקָבְלָ֑ךְ וְרֵוֵ֖הּ דְּחִֽיל׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Betrachte die Ehre, die Nebukadnezar zuteil wurde durch seine Vision. Da die Verkündigung des Evangeliums unter den Heiden bekanntgemacht werden sollte, wurde sie vorher in die heidnische Kultur eingeführt. Eine gleichartige Offenbarung fand in einem heidnischen Gebiet statt, als der Tempel bereits zerstört war und die Ordnung des Gesetzes aufgehört hatte. Diese Vision jedoch wird durch das jüdische Volk gedeutet – denn obwohl die Botschaft unter den Heiden verbreitet werden sollte, geschah dies durch jüdische Apostel. Ein Beispiel dafür ist Kornelius. Die Heiden treten vor und bringen ihren Glauben zum Ausdruck. Nebukadnezar war der erste, der die Vision empfing, doch Daniel war der erste, der deren Bedeutung erkannte.

Weiterlesen (679 Wörter)

Beachte, dass die Juden sowohl in der Anfangs- als auch in der Schlussphase eine zentrale Rolle spielen: Sie erhielten zuerst Gottes Gaben, doch sie erkannten nicht, was ihnen gegeben wurde, was eine Parallele zu den Heiden darstellt. Auch in jenen frühen Zeiten erfuhren Gläubige vor ihrer Taufe den Geist. Zur Zeit Abrahams wurde zuerst die Zusage über viele Nationen gemacht, bevor die Beschneidung eingeführt wurde; doch das Heil kommt durch die Beschneidung. Dies wurde den Juden durch die Propheten immer wieder nahegebracht. Wenn ihr nicht so träge wärt, könnte ich euch sagen, wo und wann dies geschah. Doch da die Juden nicht auf diese Botschaft hörten, wurde die Verkündigung an die Heiden weitergegeben. Die Juden, die solches hörten, verachteten es; der Heide hingegen warf sich nieder. Dies spiegelt wider, was zur Zeit Christi geschah: Die kanaanäische Frau ehrte ihn, während die Juden sich ihm gegenüber nicht nur abkehrten, sondern ihn hinauswarfen. So erging es auch Jeremia, den die Juden in Ketten legten, während die Heiden Daniel anbeteten. Die Juden wiesen die Apostel zurück, während die Heiden riefen: "Götter in Menschengestalt sind zu uns herabgekommen" (Apg 14,11). Wenn das Urteil gerecht ausgesprochen wird, ist es ungetrübt und rein. Sieh, wie lebhaft die Bildsprache ist! Die Botschaft Christi wird in Babylon vernommen, und der Zuhörer ist ein Barbar, um zu verdeutlichen, dass nicht nur die Heiden, sondern auch die Barbaren der Botschaft begegnen, wie Paulus es sagt: "Ich bin sowohl den Griechen als auch den Barbaren verpflichtet" (Röm 1,14). Es gibt Hoffnung, auch wenn die Umstände herausfordernd sind! Die Überheblichkeit des Königs, die barbarische Natur und die Unbedeutsamkeit des Sprechers – denn er war ein Gefangener und noch jung – und ein anderer Glauben. Hat der König nicht gesagt: "Du hättest die Belange der Stadt voraussehen müssen; nun ist es zu spät, und jetzt sagst du es voraus?" So sagen auch später einige Naive: Christus hätte sich selbst auferwecken müssen. Das Hauptthema von Daniels Botschaft war die Zerschlagung von Nebukadnezars Reich und das Ende der Welt, und dennoch glaubte Nebukadnezar; hätte er nicht geglaubt, hätte er Daniel nicht gerettet. Nebukadnezar glaubte, während einige es nicht taten. Daraus ergeben sich viele Prophezeiungen. Wenn diese nicht in Erfüllung gehen, kann man auch nicht daran glauben. Um die Rede jedoch nicht zu trüben, wollen wir diese Prophezeiung erläutern. Nebukadnezar sah fünf Materialien: Gold, Silber, Kupfer, Eisen und Ton. Das gesamte Bild steht für die Zeit und deren Verlauf. Er nannte es ein Bild, denn all unsere Handlungen sind wie ein solches Bild, leblos und vergänglich. Es ist wahrhaftig gesagt: das Bild des "Goldes"; denn wie das Gold, das glänzt und aus der Erde stammt, so sind auch unser Wesen und unsere Taten. Und siehe, sie verwandeln sich in "Staub", wie es zuvor war (Dan 2,35). Ein Stein kann dieses Schicksal nicht erleiden. Ein Stein kann zerbrechen, aber er kann das Wesen nicht verändern; das geschah hier. Sieh das Geheimnis der Auferstehung. Wenn unsere Körper die Elemente zerfallen und in ihre ursprüngliche Beschaffenheit zurückkehren, sprich in die Erde, dann findet die Zersetzung statt. Dies wird durch den Stein bewirkt. Wenn du dir also vorstellst, dass dieses Bild aus verschiedenen Materialien besteht, dass sein Kopf glänzend, die Brüste weniger stattlich, der Bauch einfacher und die Füße schwächer sind, dann betrachte dies nur als Unterschiede in der äußeren Erscheinung, denn letztlich stammen sie alle aus derselben Natur, wie das Ende beweist, das alles zu Staub macht. Darin liegt tiefgehende Weisheit. Diese Weisheit kann auf die gegenwärtigen Verhältnisse angewendet werden, indem man vom damaligen Herrscher zum gegenwärtigen übergeht und von dort zu dem folgt, der ihm nachfolgt, entsprechend dem Eisen und dem Ton. Gehst du aber in die Gruft, wirst du, selbst wenn sie tausend Mühen aufwenden, um für sich einen goldenen Sarg zu schaffen, die gleiche vergängliche Natur finden. Erinnere dich an den reichen Mann, der einst gefangen war (z. B. Paulus), oder an den wohlhabenden Mann, der arm wie Lehm wurde (z. B. Hiob), und du wirst sehen, dass alles in den Staub zurückkehrt. Aber bedenke: Alle werden zu Staub, nicht bevor der Stein gefallen ist.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Du, o König, hast einen großen Standbild entdeckt. Anstelle von ανδριάντι, wie es Simmachus übersetzte, verwenden andere den Begriff imaginem, um das Bildnis zukünftiger Ereignisse zu kennzeichnen. Wir werden der prophetischen Auslegung folgen und in einer ausführlicheren Betrachtung der Worte Daniels darlegen, was er in prägnanter Form ausdrückt.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Der Anlass für die nachfolgenden Aussagen Daniels an Nebukadnezar war der folgende Umstand. Im zweiten Jahr seiner Herrschaft hatte Nebukadnezar einen Traum, der ihn tief beunruhigte. Nachdem der König erwacht war, hatte er den Inhalt des Traums vergessen. Er ließ alle Weisen von Babylon zu sich rufen und forderte sie auf, ihm den Traum und dessen Bedeutung zu offenbaren. Als sie jedoch einräumten, dass sie sich an den Traum nicht erinnern konnten und ihn folglich nicht deuten konnten, befahl der König in seinem Zorn, alle Weisen Babylons hinzurichten. Dies betraf auch Daniel und seine Gefährten. Doch Daniel entging nicht nur diesem Schicksal, sondern trat auch als Fürsprecher für die bedauernswerten Weisen ein.

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Er wandte sich im Gebet an Gott und bat um die Offenbarung des königlichen Geheimnisses. Daraufhin trat er vor den König, schilderte ihm den Traum und gab dessen Auslegung. Nach Daniels Schilderung hatte Nebukadnezar einen großen Körper gesehen, das heißt, eine Statue von enormer Größe. Ihre Erscheinung war erhaben und machte einen furchterregenden Eindruck (ihr Anblick war schrecklich). Die aufrechte Haltung der Statue verwies auf das Bild eines Menschen.

Querverweise

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