Epheser 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

O welche Liebe! Er hat uns Seine Mysterien mitgeteilt, "das Mysterium Seines Willens". Oder, mit anderen Worten: Er hat uns offenbart, was in Seinem Herzen ist. Ein solches Mysterium ist wahrhaft von aller Weisheit und Einsicht erfüllt.

Was wirst du einer solchen Weisheit gleich nennen? Uns, die wir nichts wert waren, suchte Er auf, um uns in den Reichtum zu erheben. Was lässt sich mit solcher Erfindungskraft vergleichen? Wer Feind und abscheuliches Wesen war, wird plötzlich nach oben erhoben.

Nicht nur darin liegt die Weisheit, sondern auch darin, dass es zu einer solchen Zeit geschieht und durch das Kreuz. Es bedürfte langer Erklärung, wieviel Weisheit sich darin gezeigt hat und wie Er uns dadurch wieder weise machte.

"In Ihm haben wir die Erlösung durch Sein Blut und die Vergebung der Verfehlungen." Durch den Geliebten, sagt er, haben wir die Erlösung. Welche? "Die Vergebung der Verfehlungen." Wie geschieht sie? "Durch das Blut."

Besonders staunenswert ist, dass Er Seinen geliebten Sohn dem Tod übergab und uns, die Verhassten, befreite. Er gab das Blut des Geliebten als Loskauf und Erlösung. Beachte: Das ist mehr als Sohnschaft. Denn nicht einmal den Sohn hat Er um unseretwillen geschont.

Nachdem er von der Sohnschaft gesprochen hatte, spricht er davon und steigt vom Geringeren zum Größeren auf.

Durch Seine Weisheit hat Er uns das Mysterium Seines Willens offenbart. Er hat das Mysterium Seiner Heilsökonomie vorausgesetzt, als Grundlage gelegt und verborgen, das offenbart werden sollte.

Der aufmerksame Leser wird uns sogleich entgegenhalten: Wenn Paulus stückweise erkannte und stückweise weissagte (1 Kor 13,9) und jetzt wie durch einen Spiegel im Rätsel sieht (1 Kor 13,12), wie wurde dann ihm und den Ephesern das Mysterium Gottes in aller Weisheit und Einsicht offenbart (Eph 1,8)? Man kann sagen, dass ihnen das Mysterium offenbart wurde, aber nicht in dem Sinn, dass sie es in aller Weisheit und Einsicht erfassten. Vielmehr hat Gott ihnen in all Seiner Weisheit und Einsicht das Mysterium offenbart, soweit sie es aufnehmen konnten.

So gefiel es Gott, dessen Ratschluss nicht geändert werden kann, in Christus das Mysterium Seines Willens zu offenbaren. Er tat es zu der Zeit, da Er es der Schöpfung zur Erkenntnis eröffnen wollte. Sein Wille aber bestand darin, Sich denen zu nähern, die im Irrtum verharrten, im Himmel und auf Erden. Dann offenbarte Er Christus, der den Gläubigen durch den Glauben an Ihn die Gabe der Sündenvergebung brachte.

„In aller Weisheit und Einsicht, indem Er uns das Mysterium Seines Willens kundtat.“ Als „Mysterium Seines Willens“ bezeichnete er den verborgenen Willen. Denn der Apostel sagt: Nachdem Er dies im Anfang vorherbestimmt hatte, offenbarte Er es später. Dies fügt er auch hinzu: „nach Seinem Wohlgefallen, das Er in Ihm zuvor gefasst hatte, für die Heilsökonomie der Fülle der Zeiten“. Das Gesagte „in Ihm“ bedeutet: in Christus.

Gott besitzt nicht nur Willen, sondern hat Seinen Willen auch in Christus niedergelegt. Denn alles geschieht durch Ihn, und im Mysterium Gottes gibt es nichts, was nicht durch Jesus Christus vollbracht worden wäre.

Hier und im Folgenden wird erklärt, worin sich die Überfülle der Gnade bei der Mitteilung von Weisheit und Einsicht an uns offenbart: darin, dass Gott geruhte, uns das Mysterium Seines Willens kundzutun. "Oder, mit anderen Worten: Er offenbarte uns, was in Seinem Herzen ist" (heiliger Chrysostomus). "Das Mysterium Seines Willens nannte der Apostel den verborgenen Willen" (Theodoret).

Niemand hätte zu diesem überaus verborgenen Willen aus eigenem Denken gelangen können. Gott aber geruhte, ihn zu offenbaren. Wenn Er ihn offenbarte, zeigte Er dadurch Sein überreiches Wohlgefallen und Seine Liebe zu denen, denen Er ihn offenbarte. Denn Mysterien werden nur Nahestehenden und Aufrichtigen eröffnet.

„Das Mysterium Seines Willens.“ Dieses Mysterium bestand in der Absicht Gottes, alles Himmlische und Irdische unter einem Haupt, Christus, zu vereinen. Es wurde erst mit dem Kommen Jesu Christi bekannt.

Erstens betrachtet er die Früchte dieser Erwählung (Eph 1,4-9). Für wahre Christen sind sie: Heiligkeit und Reinheit vor Ihm in Liebe (Eph 1,4), Annahme an Sohnes statt bei Gott (Eph 1,5), Begnadung in Seinem geliebten Sohn, Erlösung und Vergebung der Sünden durch Sein Blut (Eph 1,6-7). Hinzu kommt die Gabe der Weisheit und der Einsicht in das Mysterium des Willens Gottes, das heißt in das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie unseres Heils (Eph 1,8-9).

Zusammen mit dem großen Reichtum der göttlichen Gaben wurde den Menschen auch die große Erkenntnis des Mysteriums des göttlichen Willens offenbart. Dieser umfasst die ganze Fülle der Zeiten, vom Anfang der Einrichtung des Heils bis zu seiner Vollendung im künftigen Äon.

Das Wesen dieses Mysteriums ist die Zusammenfassung alles Himmlischen und Irdischen in Jesus Christus. Durch die Sünde trat die Zerrüttung der Welten ein: der engelischen, der menschlichen und der übrigen irdischen Welt.

"Als aber Gott, das Wort, die menschliche Natur annahm, vereinte Er in Sich gleichsam alles Seiende in gedrängter Form und führte es zu Sich, ihrem Schöpfer, zurück" (heiliger Irenäus).

Besonders aber zeigte sich die Größe der Gnade Gottes gegenüber den Christen darin, dass Gott ihnen sogar das offenbarte, was man ihnen auch hätte unerklärt lassen können. Gemeint ist das letzte Ziel, das Gott bei der Wiederherstellung der Menschheit hatte.

Gott offenbarte den Christen, dass Christus die Menschheit nicht nur mit Gott versöhnen sollte. Zugleich sollte Er auch der Versöhner des Himmels mit der Erde werden und jene Harmonie in der ganzen Welt wiederherstellen, die durch die Sünde des Menschen zerstört worden war.

Das ganze All empfing in Ihm das eine Haupt. So bildete es ein einziges Reich, dessen sämtliche Teile einander zum Nutzen dienen sollen.