Wir, die Apostel, sind die wahren Lehrer der Welt. Wir sind von Gott und dem Herrn Jesus Christus bestellt, mit der Gnade des Heiligen Geistes ausgestattet und in die ganze Erde gesandt. Es gibt auf Erden keine andere wahre Predigt außer der, die wir verkünden.
Diese Einprägung war für die Kolosser sehr nötig.
"Ermahnend und lehrend", νουθετοῦντες καὶ διδάσκοντες. Damit werden entweder die Lehrweisen bezeichnet, nach denen man zuerst die Wahrheit erklärt und dann von ihr überzeugt, sie also in Verstand und Herz legt. Man bleibt nicht beim bloßen Hinweis auf die Wahrheit stehen, sondern neigt die Menschen zu ihr und unterwirft sie ihr.
Dass das Letztere an erster Stelle steht, kann man entweder durch die Wichtigkeit dieses Werkes erklären oder dadurch, dass der Apostel die Reihenfolge dieser beiden Tätigkeiten der Lehre für gleichgültig hielt. Denn weiter unten (Kol 3,16) stehen diese Worte bei ihm in umgekehrter Ordnung.
Oder vielleicht zeigen diese Worte die Ordnung des Hinführens zu Christus. Zuerst führt man durch Zurechtweisung zum Gefühl der Gottesfurcht und der Reue vor Gott. Danach zeigt man durch Belehrung die Weise der Versöhnung mit Gott durch den Glauben an den Herrn, den Erlöser und Retter.
Oder schließlich kannst du unter Ermahnen die Unterweisungen im tätigen Leben verstehen und unter Lehren die Auslegung der Dogmen, wie der selige Theophylakt sagt.
"In aller Weisheit", ἐν πάσῃ σοφίᾳ. So lesen alle unsere Ausleger. Sie verstehen darunter nicht den Gegenstand der Ermahnung und Belehrung, sondern die Weise: mit aller Weisheit.
Der heilige Chrysostomus sagt: "In aller Weisheit, das heißt mit aller Weisheit und Einsicht. Oder: indem wir alles in Weisheit sagen. Hier ist alle Weisheit nötig. Denn dies zu erkennen vermag nicht jeder."
Oikumenios ruft aus: "Ist nicht äußerste Weisheit erforderlich, um die wild gearteten Heiden zu überzeugen?" Der selige Theophylakt fügt noch etwas hinzu: "Um dies erfolgreich zu lehren, bedarf es aller Weisheit. Man muss das Nötige bald aus den Schriften, bald aus der Vernunft, bald aus den griechischen Schriftstellern nehmen, wie es der heilige Paulus in Athen tat."
Der Apostel bezeugte von sich, dass er allen alles wurde, um durch seine Predigt, wen immer möglich, zu retten. Bildungsgrad, Charakter und äußere Umstände derer, die die Lehre annehmen, verlangen besondere Aufmerksamkeit. Alles zum Erfolg der Belehrung zu nutzen, das ist die Weisheit des Lehrenden.
"Damit wir jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus darstellen." "Jeden Menschen" wird bereits zum dritten Mal gesagt. Denn auch nach "lehrend" steht ebenfalls: jeden Menschen. So lesen auch alle unsere Ausleger.
Sicher fühlte der Apostel die Notwendigkeit, die Aufmerksamkeit der Kolosser stärker darauf zu richten. Er prägt ihnen ein, dass für keinen Menschen andere Lehrer als wir bestimmt sind und auch keine andere Lehre.
Wir allein sind Lehrer für alle, und uns ist eine Lehre für alle anvertraut. Diese bemühen wir uns jedem zu übergeben, indem wir jeden ermahnen und jeden lehren, um jeden vollkommen in Christus Jesus darzustellen.
Oder vielleicht wollte der heilige Paulus die Weite und Dringlichkeit seiner Liebe zu den Menschen und zu ihrem Heil ausdrücken. "Seine heilige Seele war unersättlich und wollte jeden Menschen zu Christus führen", sagt Oikumenios.
"Was sagst du: jeden Menschen? Ja, sagt er, darum sorgen wir uns. Wenn dies nicht geschieht, ist es nicht unsere Schuld. Der göttliche Paulus bemühte sich, jeden vollkommen zu machen", sagen der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt.
"Damit wir jeden Menschen vollkommen darstellen" ist das Ziel der Ermahnung und Belehrung mit aller Weisheit. Was bedeutet darstellen? Ein Lehrer hat im Blick, seine Schüler bei Prüfungen als erfolgreich vorzustellen. Zuvor aber sorgt er auf jede Weise dafür, sie darauf vorzubereiten.
So ist es auch bei den Aposteln. Auch sie hatten im Blick, jeden Menschen vor dem Angesicht Gottes beim Gericht vollkommen darzustellen. Doch zuvor richtete sich ihre ganze Sorge darauf, jeden Menschen dazu zu machen.
Das eine ist das fernere Ziel, das andere das nähere. Es ist wahrscheinlicher, dass der Apostel mit "damit wir darstellen" meinte: damit wir machen. Auf dieses nähere Ziel waren alle Mühen ihrer Ermahnung und Belehrung mit aller Weisheit gerichtet.
Das fernere Ziel erreichte sich nach Erreichung des näheren bereits von selbst.
Was ist die Vollkommenheit des Menschen in Christus Jesus? Wer seine unentschuldbare Schuld vor Gott erkannt hat, Buße tat und im Glauben zum Herrn Jesus als dem einzigen Retter seine Zuflucht nahm, der hat sich Ihm mit ganzer Seele angeheftet.
Er hat beschlossen, in Seinen Geboten unbeirrbar zu wandeln. Nachdem er durch die Mysterien mit Gnade geheiligt wurde, läuft er wirklich auf diesem Weg. Er schreitet in jedem guten Werk voran, setzt aber auch dabei die ganze Hoffnung des Heils auf den einen Herrn.
Ein solcher steht auf dem sicheren und verlässlichen Weg zur wahren Vollkommenheit in Christus Jesus. Wenn er nicht von ihm abweicht, wird er zweifellos das Maß der Vollkommenheit erreichen, das ihm möglich ist.
Gerade darum ging die ganze Sorge der Apostel. Sie wollten jedem die wahre Lehre vom Heil im Herrn Jesus vermitteln, ihn von Sünde und Leidenschaften abwenden, ihn zu einem reinen und heiligen Leben begeistern und ihn mit der Gnade des Heiligen Geistes wappnen.
So wollten sie ihn wirklich auf ein solches Leben ausrichten und danach in ihm halten. Vollkommen in Christus Jesus ist also, wer recht glaubt und nach dem Glauben untadelig lebt, sein ganzes Heil auf den Herrn setzt und in Liebe zu Ihm brennt.
THEOSIS