Kolosser 1,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem Paulus von dem gesprochen hat, was wir empfangen haben, und aus der Größe der uns geschenkten Güter die Menschenliebe und Herrlichkeit Gottes gezeigt hat, fügt er noch eine weitere Ergänzung hinzu: Vor uns kannte niemand dieses Mysterium.

Dasselbe tut er auch im Brief an die Epheser, wenn er sagt: Weder Engel noch Fürstentümer noch irgendeine andere geschaffene Macht, sondern allein der Sohn Gottes weiß es (Röm 8,38-39).

Darum sagte er nicht einfach „verborgen“ (κεκρυμμένον), sondern „Mysterium“ (άποκεκρυμμένον). Denn obwohl es jetzt vollbracht wurde, ist es doch alt, und Gott hat es seit jeher gewollt und so vorherbestimmt.

„Das Mysterium, das von den Äonen und Geschlechtern her verborgen war.“ Nachdem Paulus von dem gesprochen hat, was wir empfangen haben, weist er auch auf einen anderen Vorzug hin: Vor uns kannte niemand dieses Mysterium.

Mysterium nennt er das, was niemand außer Gott wusste. Er nennt es nicht einfach „verborgen“ (κεκρυμμένον), sondern „verborgen gehalten“ (άποκεκρυμμένον). Der Ausdruck „von den Äonen her“ bedeutet: seit die Äonen begannen.

„Jetzt aber Seinen Heiligen offenbart.“ Es ist Seine Anordnung, dass das Mysterium jetzt offenbar geworden ist. Er sagte nicht: „vollbracht“, sondern: „offenbart“. Doch auch jetzt nicht für alle, sondern für Seine Heiligen.

So ist es auch jetzt noch für manche verborgen. Darum sollen jene euch nicht täuschen, denn sie kennen es nicht.

Denn dieses Mysterium des Leibes und Blutes, das vor den Geschlechtern seit ewigen Zeiten verborgen war, ist jetzt Seinen Heiligen offenbart worden, denen Gott es kundtun wollte.

Das Mysterium, das seit den Äonen verborgen war, ist, wie Paulus bekräftigt, erst jetzt offenbart worden. Das heißt: Es erschien zur Zeit des Apostels, denn auch die Heiden sollten zum Glauben an Christus zugelassen werden, der den Juden verheißen war.

Er war das Wort Gottes, das Mysterium, das von den Äonen und Geschlechtern her verborgen war. Treffender lässt sich Seine Ewigkeit nicht ausdrücken. Er war gewiss ewig, war aber den Gottlosen verborgen und unter den Heiligen offenbar. Vor den Äonen vorherbestimmt, wurde Er zur Herrlichkeit bewahrt, wie 1 Kor 2,7 und 1 Tim 3,16 zeigen. Die Herrlichkeit besteht darin, Brüder, dass wir das Mysterium erforschen dürfen, das von Ewigkeit her in Gott verborgen war (Eph 3,9).

„Das Mysterium, das von den Äonen und Geschlechtern her verborgen war, jetzt aber Seinen Heiligen offenbar wurde“, „denen Gott es kundtun wollte“. Als „Mysterium“ bezeichnete der Apostel die Predigt von der Heilsökonomie, weil sie vormals allen unbekannt und nur Gott bekannt war. Dies, sagt der Apostel, sei den früheren Geschlechtern verborgen gewesen. Jetzt aber hat Gott es „den Heiligen, denen Er wollte“, offenbart, das heißt den Aposteln und durch sie auch den Gläubigen. Damit zeigt er das Alter des Evangeliums. Er zeigt auch, dass der Gott des Alls diese Heilsökonomie vor dem Gesetz und vor der Erschaffung der Welt vorherbestimmt hat. Uns Heiligen, fährt der Apostel fort, hat Er bekannt gemacht, „welcher Reichtum der Herrlichkeit dieses Mysteriums unter den Heiden“ ist.

Ehrfürchtig gedenken und feierlich begehen wir heute jenen einzigartigen Tag in der Zeit, jenen großen Augenblick, da das große Mysterium der Frömmigkeit, „Gott im Fleisch“, nicht nur im Wort, sondern in der Kraft des Höchsten durch den Erzengel Gabriel auf die Erde gebracht wurde.

Es wurde im reinen Herzen und im immerjungfräulichen Schoß der allerseligsten Maria verborgen und durch ihr demütiges Schweigen besiegelt.

Danach verwandelte sich dieses „Mysterium, verborgen von den Äonen und Geschlechtern“ (Kol 1,26), in weltweite Herrlichkeit. Dennoch bleibt es auch jetzt noch ein Mysterium.

Er erklärt, was das Wort Gottes bedeutet, dessen Erfüllung ihm anvertraut wurde. Es bedeutet das verborgene Mysterium und so weiter. Der Bau der Rede verlangt, dass man ein Fürwort ergänzt: „das“, entweder nach „Mysterium“ oder vor „jetzt“. Besser ist das Erste.

Dann lautet es: das Mysterium, das von den Äonen und Geschlechtern her verborgen war, jetzt aber Seinen Heiligen offenbar wurde. Oder, wenn man „das“ nicht ergänzt, muss man „wurde offenbar“ in „offenbar geworden“ ändern, damit es heißt: jetzt aber offenbar geworden.

Dieses Mysterium ist die Rettung des Menschengeschlechtes im Herrn Jesus Christus. Dieses Mysterium war in Gott vor aller Ewigkeit verborgen und wurde zusammen mit dem Ratschluss Gottes über die Erschaffung der Welt festgelegt.

Dass dieses Heiligmachen und die Versöhnung tatsächlich nicht unbedingt sind, fügt der Apostel hinzu: „wenn ihr nur fest und unerschütterlich im Glauben bleibt und nicht von der Hoffnung des Evangeliums abfallt.“

Was den Apostel selbst betrifft, so „freut er sich in seinen Leiden“ (Kol 1,24), obwohl er in Fesseln liegt. Er leidet für die Kolosser, oder besser: für den Leib der ganzen Kirche Christi. Denn nach der göttlichen Heilsökonomie leidet er als Diener des Wortes Gottes und als Verkünder eben jenes Mysteriums der Rettung und der Berufung der Heiden zur Herrlichkeit, das er den Kolossern soeben erklärt hat.

Indem der Apostel zum Inhalt der Evangeliumsverkündigung selbst übergeht, nennt er sie ein Mysterium, das lange Zeit verborgen war. Den Heiden war es unbekannt, und den Hebräern war es wenig verständlich.

Der Grund liegt in der übergroßen Barmherzigkeit, dem Reichtum, der darin Menschen erwiesen wurde, die sie durch nichts verdient hatten, wie etwa die Kolosser.

Der Mittelpunkt dieses Mysteriums ist Christus, der Erlöser, und alle jene herrlichen Hoffnungen, die Er den an Ihn Glaubenden geschenkt hat. Durch Ihn hoffen sie nicht nur, von der Sünde und vom Fluch der Sünde gerettet zu werden, sondern auch den Kranz der himmlischen Herrlichkeit zu empfangen.

Dass gerade er und kein anderer das ausschöpfen müsse, was im Kelch der Leiden Christi übrigblieb, beweist der Apostel durch die Tatsache seiner Berufung zur Verkündigung des Evangeliums unter den Heiden.

Der Apostel wurde Diener der Kirche im Amt eines Verkünders, das ihm von Gott selbst übertragen wurde (κατά τήν οικονομίαν τού θεού). Dadurch sollte er das Wort Gottes, oder das Evangelium, durch seine Ausbreitung überall zur Fülle bringen.

Er sollte das Mysterium ausführen, das der Menschheit aller Zeiten verborgen gewesen war, das heißt den göttlichen Ratschluss von der Berufung der Heiden in die Kirche Christi. Dieser Ratschluss war der Menschheit vor dem Apostel Paulus nicht in seiner ganzen Fülle bekannt.

Erst jetzt ist er durch die apostolische Verkündigung (έφανερώθη) allen Heiligen bekannt geworden, das heißt den Christen.