Auch in der natürlichen Religion findet sich dasselbe.
Der Unterschied dieser Erscheinung des geistlichen Lebens im Christentum besteht darin, dass sie hier in der Kirche und in Christus Jesus geschieht. In der Kirche, denn durch sie werden alle Güter empfangen. Durch sie werden sie erkannt und bestimmt, und durch sie werden sie allen Gliedern mitgeteilt. Von ihr geht mit einer Stimme auch die Verherrlichung Gottes aus.
Wie der Apostel oben in den Worten „mit allen Heiligen zu begreifen“ gezeigt hat, dass Vereinzelung im Erkennen vor Gott nicht geduldet ist, so zeigt er nun, dass vor Ihm auch Vereinzelung im Gebet und Lobpreis nicht geduldet ist. Verherrliche Gott mit dem Mund der Kirche oder mit der ganzen Kirche, auch wenn du allein betest. Das drücken wir aus, wenn wir uns Gott durch die Gebete der Allheiligen Gottesgebärerin, der Schar der Engel und aller Heiligen nahen.
In Christus Jesus, denn alles, was wir haben und haben können, haben und können wir nur durch den Herrn Jesus Christus haben. Es geschieht durch den Glauben an Ihn und durch die lebendige Vereinigung mit Ihm, kraft deren alles Seinige auf uns herabkommt. Durch Ihn muss auch der Lobpreis wieder zu Gott aufsteigen. Nur in dieser Gestalt ist er Gott wohlgefällig, wie auch wir alle Ihm nur um Seinetwillen wohlgefällig sind, weil wir Ihn anziehen. Er ist das Haupt, und die Lippen, mit denen man lobpreisen kann, befinden sich im Haupt.
Der heilige Chrysostomus bemerkt: „Bewundernswert ist auch dies, dass der Apostel Gott für die von uns empfangenen Gaben in Christus Jesus verherrlicht.“ Theophylakt fügt hinzu: „Er sagt nicht einfach: Ihm sei die Herrlichkeit, sondern auch: in Christus Jesus, das heißt durch Christus Jesus. Denn wahrhaftig kann niemand Gott würdig lobpreisen, wenn nicht durch die Gnade und Kraft Christi. Er erweckt uns zum Lobpreis und lehrt uns, wie man ihn gebührend vollbringt.“
Die Worte „in allen Geschlechtern von Ewigkeit zu Ewigkeit“ drücken die Ununterbrochenheit des Lobpreises aus. Geschlecht wird auf Geschlecht im Lauf der Zeit folgen, und Zeitalter wird auf Zeitalter vergehen. Doch jenes große Werk Gottes, das in Christus Jesus vollbracht wurde und von der Kirche dargestellt und bewahrt wird, bleibt unverändert. Es bereichert unser Geschlecht mit immer größeren himmlischen Gaben und wird stets die Lippen zum Lobpreis bewegen.
Ehre wird Gott in der Kirche unablässig dargebracht. Nur sie kann sie mit der vom Apostel bezeichneten Ununterbrochenheit darbringen. „Ihm sei die Herrlichkeit in allen Geschlechtern“ kann heißen: sie soll sein, oder: sie wird sein. Durch das Erste wird auch uns die Pflicht auferlegt, Gott für das Werk des Heils zu lobpreisen (Theodoret). Durch das Zweite wird gesagt: Wenn Gott in der Kirche immer Herrlichkeit dargebracht wird, dann wird auch die Kirche immer sein. Oder: Die Kirche wird immer sein, und immer wird auch Gott Herrlichkeit dargebracht werden.
Der heilige Chrysostomus sagt: „Sehr passend ist auch dies gesagt: Herrlichkeit in der Kirche. Denn es ist bekannt, dass die Kirche immer bestehen wird. Und weil sie immer bleibt, will der Apostel, dass auch wir Gott bis zum Ende der Welt verherrlichen. Dies erklärte er, als er sagte: in allen Geschlechtern des Zeitalters.“
Die beiden letzten Verse des dogmatischen Teils des Briefes sind vom seligen Hieronymus schön umschrieben worden. Wir führen seine Worte an. „Damit zeigt der Apostel, dass er sich in seiner Bitte auf das Maß des Menschen beschränkt und um das bittet, was er für die Epheser nützlich findet. Der Sache nach aber kann Gott mehr schenken, als man von Ihm erbittet, und durch Seine Wohltaten unsere Hoffnungen übertreffen. Wir selbst wissen nicht einmal, worum und wie wir beten sollen. Oft bitten wir um das, was uns nicht nützlich ist. Ein Unzüchtiger etwa bittet um Gesundheit, während es für ihn weit nützlicher wäre, krank zu sein und durch Schwächen erschöpft zu werden. Dann hätte er keine Kraft, den Tempel Christi zu Gliedern einer Unzüchtigen zu machen. Gott ist mächtig, nicht nur mehr zu geben, als wir bitten, sondern auch mehr, als wir verstehen. Manchmal sprechen wir unsere Gedanken nicht mit Worten aus. Vielmehr bitten wir in schweigendem Denken mit unaussprechlichen Seufzern, wie derselbe Apostel sagt, um das, was wir nicht ausdrücken können. Auch dies gibt Gott. Er gibt auch mehr als dies, und alles nach der Kraft, die in uns wirkt. Wie Er uns jetzt nicht nach unseren Werken und über unsere Erwartung hinaus vieles gibt, worum wir nicht zu bitten gewagt hätten, so kann Er uns auch vieles andere geben. Es ist solches, was der Geist nicht denken und das Wort nicht ausdrücken kann. Diesem guten Gott sei Herrlichkeit: erstens in der Kirche, die rein ist und keinen Makel oder Fehler hat. Zudem kann sie allein die Herrlichkeit Gottes aufnehmen, weil sie der Leib Christi ist. Zweitens sei Ihm Herrlichkeit in Christus Jesus, in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt und dessen Glieder alle sind, die an Ihn glauben. Diese Herrlichkeit ist nicht auf die gegenwärtige Zeit und die folgenden Zeitalter begrenzt. Sie erstreckt sich vielmehr auf alle Geschlechter, bleibt durch die Zeitalter der Zeitalter, wächst und mehrt sich und erfüllt die ganze endlose Ewigkeit mit ihrem Klang.“
THEOSIS