Andreas von Caesarea
Und Gott wird von allen bestehenden Mächten Dank dargebracht für Seine göttliche Fürsorge um die ganze Schöpfung um unseretwillen.
und sprachen: Amen, Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Preis und Kraft und Stärke sei unserm Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.
λεγοντες αμην η ευλογια και η δοξα και η σοφια και η ευχαριστια και η τιμη και η δυναμις και η ισχυς τω θεω ημων εις τους αιωνας των αιωνων αμην
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Und Gott wird von allen bestehenden Mächten Dank dargebracht für Seine göttliche Fürsorge um die ganze Schöpfung um unseretwillen.
Und sie riefen: Das Heil ist bei unserem Gott und bei dem Lamm. Damit bekannten sie, dass bei ihnen Heil ist, weil sie als Knechte Gottes versiegelt und vor dem Verderben der Welt gerettet worden waren. Als sie Dank dargebracht hatten, antworteten die im Himmel dienenden Ordnungen zusammen mit den Ältesten mit Amen. So bestätigten sie das Gesagte. Danach bringen auch die göttlichen Engel Gott ihren Lobpreis dar und verherrlichen Ihn mit siebenfacher Verehrung. Diese bezeichnet, wie oben erklärt wurde, den unaufhörlichen Lobpreis der Engel, denn sieben ist die Zahl der Vollkommenheit.
Mit großer Stimme, mit großem Eifer und unablässigem Flehen bekennen sie, dass auf dem Thron, das heißt in der Kirche, der Vater und der Sohn herrschen. Ebenso herrscht mit Ihnen der Heilige Geist. Denn die Ordnung der Worte ist hier diese: Unser Gott und das Lamm sitzen auf dem Thron des Heils.
So steht auch im Evangelium in ähnlichen Worten geschrieben: „dass sie Dich erkennen, den allein wahren Gott, und den Du gesandt hast, Jesus Christus“ (Joh 17,3). Das heißt: Sie sollen erkennen, dass Du und Jesus Christus, den Du gesandt hast, der eine wahre Gott seid.
Denn durch den einen Thron wird die Macht der einen Natur bezeichnet. Durch den besonderen Namen des Lammes aber wird die Unterschiedenheit des Vaters und des Sohnes angezeigt. Ebenso muss, wenn der eine Heilige Geist genannt wird, auch der Vater und der Sohn mitverstanden werden.
Denn in der Apostelgeschichte heißt es: „So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat.“ Und sogleich fügt er hinzu: „zu weiden die Kirche des Herrn und Gottes, die Er Sich durch Sein eigenes Blut erworben hat“ (Apg 20,28).
Wir aber wissen, dass kein anderer als Christus Sein Blut für uns vergossen hat. Daraus ist ganz klar: Wenn Einer genannt wird, muss die ganze Dreifaltigkeit mitverstanden werden.
Welche Schar dies ist, hat Johannes durch die Aufzählung dieser Namen erkennen lassen. Er meinte die ganze Kirche. Da hier die Namen von sieben Tugenden aufgezählt werden, müssen wir besonders fragen, weshalb er hier das nennt, woran Gott Seine Kirche Anteil haben lassen will.
Dies geschieht, damit jeder, der diese Tugenden erworben hat, anerkennt, dass er sie von Gott empfangen hat. Denn dafür wird Gott verherrlicht. Darum ist zu erkennen, dass hier nicht jene Tugenden genannt sind, die allein Gott besitzen kann.
Genannt sind vielmehr jene, die Er auch den Gläubigen zu verleihen geruht: Lobpreis, Reinheit, Weisheit, Gnade, Ehre, Kraft und Tapferkeit. An ihnen allen hat Christus zu unserer Freude Seine Kirche teilhaben lassen.
Hier werden weder Allmacht noch Majestät noch Unsterblichkeit genannt, die mit Recht allein Gott zukommen. Genannt werden nur jene sieben, die den Gläubigen von Dem geschenkt wurden, der ihnen Macht gab, Kinder Gottes zu werden. Wenn wir also etwas Gutes erlangen, wissen wir: Wir besitzen es wahrhaft durch die Freigebigkeit Gottes.
Das heißt: jene Menschen, die trotz der Bande der Sünde, die sie gefesselt haben und sie hindern, mit vollkommener Buße zu Ihm, unserem Erlöser, zu kommen, die ganze Stärke dieser sündigen Fesseln verachten und sich nötigen, ihre Bande zu zerreißen, erscheinen vor dem Angesicht Gottes durch Seine Gnade weißer als Schnee.
„Kommt“, spricht der Herr, „und wenn eure Sünden wie Scharlach sind, werde Ich sie weiß machen wie Schnee“ (Jes 1,18). So sah einst der heilige Geheimnisschauer Johannes der Theologe solche Menschen in weißen Gewändern, das heißt in Gewändern der Rechtfertigung. Sie trugen Palmzweige in ihren Händen als Zeichen des Sieges und sangen Gott den wunderbaren Gesang: Halleluja. Der Schönheit ihres Gesanges konnte niemand nachahmen.
Von ihnen sagte der Engel Gottes: „Dies sind die, welche aus der großen Drangsal kommen, die ihre Gewänder gewaschen und ihre Gewänder weiß gemacht haben im Blut des Lammes“ (Offb 7,9-14). Sie wuschen sie durch Leiden und machten sie weiß in der Kommunion der allreinen und lebensspendenden Mysterien des Fleisches und Blutes des makellosen und allreinen Lammes, Christus. Er ist vor allen Äonen aus eigenem Willen für das Heil der Welt geschlachtet worden. Er schenkt uns zu unserem ewigen und unerschöpflichen Heil einen Ersatz, der allen Verstand übersteigt, für jene Frucht vom Baum des Lebens, deren unser Menschengeschlecht der Menschenfeind berauben wollte, der vom Himmel gefallene Morgenstern.
Menschen, die früher schon vor einer einzigen Stimme himmlischer Boten erschraken, ihre Kraft und ihren Mut verloren und wie erstarrt auf ihr Angicht fielen (vgl. Dan 10,8), bilden jetzt zusammen mit den Engeln eine einzige Herde. Sie sehen, was zuvor kein menschliches Auge gesehen hat, und hören, was niemals ein menschliches Ohr gehört hat. Das Amen am Anfang verkündet, dass Wahrheit gesagt werden wird. Am Ende bestätigt es die Unwandelbarkeit dieser Wahrheit und dient ihr als unzerbrechliches Siegel.
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