Die Kirchenväter zu diesem Vers

Offenbarung 7,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und sprachen: Amen, Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Preis und Kraft und Stärke sei unserm Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.

Luther 1912 / Menge

λεγοντες αμην η ευλογια και η δοξα και η σοφια και η ευχαριστια και η τιμη και η δυναμις και η ισχυς τω θεω ημων εις τους αιωνας των αιωνων αμην

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Andreas von Caesarea

6. JahrhundertKirchenvater

Und Gott wird von allen bestehenden Mächten Dank dargebracht für Seine göttliche Fürsorge um die ganze Schöpfung um unseretwillen.

Oecumenius

6. JahrhundertKirchenvater

Und sie riefen: Das Heil ist bei unserem Gott und bei dem Lamm. Damit bekannten sie, dass bei ihnen Heil ist, weil sie als Knechte Gottes versiegelt und vor dem Verderben der Welt gerettet worden waren. Als sie Dank dargebracht hatten, antworteten die im Himmel dienenden Ordnungen zusammen mit den Ältesten mit Amen. So bestätigten sie das Gesagte. Danach bringen auch die göttlichen Engel Gott ihren Lobpreis dar und verherrlichen Ihn mit siebenfacher Verehrung. Diese bezeichnet, wie oben erklärt wurde, den unaufhörlichen Lobpreis der Engel, denn sieben ist die Zahl der Vollkommenheit.

Primasius von Hadrumetum

6. JahrhundertKirchenvater

Mit großer Stimme, mit großem Eifer und unablässigem Flehen bekennen sie, dass auf dem Thron, das heißt in der Kirche, der Vater und der Sohn herrschen. Ebenso herrscht mit Ihnen der Heilige Geist. Denn die Ordnung der Worte ist hier diese: Unser Gott und das Lamm sitzen auf dem Thron des Heils.

So steht auch im Evangelium in ähnlichen Worten geschrieben: „dass sie Dich erkennen, den allein wahren Gott, und den Du gesandt hast, Jesus Christus“ (Joh 17,3). Das heißt: Sie sollen erkennen, dass Du und Jesus Christus, den Du gesandt hast, der eine wahre Gott seid.

Weiterlesen (290 Wörter)

Denn durch den einen Thron wird die Macht der einen Natur bezeichnet. Durch den besonderen Namen des Lammes aber wird die Unterschiedenheit des Vaters und des Sohnes angezeigt. Ebenso muss, wenn der eine Heilige Geist genannt wird, auch der Vater und der Sohn mitverstanden werden.

Denn in der Apostelgeschichte heißt es: „So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat.“ Und sogleich fügt er hinzu: „zu weiden die Kirche des Herrn und Gottes, die Er Sich durch Sein eigenes Blut erworben hat“ (Apg 20,28).

Wir aber wissen, dass kein anderer als Christus Sein Blut für uns vergossen hat. Daraus ist ganz klar: Wenn Einer genannt wird, muss die ganze Dreifaltigkeit mitverstanden werden.

Welche Schar dies ist, hat Johannes durch die Aufzählung dieser Namen erkennen lassen. Er meinte die ganze Kirche. Da hier die Namen von sieben Tugenden aufgezählt werden, müssen wir besonders fragen, weshalb er hier das nennt, woran Gott Seine Kirche Anteil haben lassen will.

Dies geschieht, damit jeder, der diese Tugenden erworben hat, anerkennt, dass er sie von Gott empfangen hat. Denn dafür wird Gott verherrlicht. Darum ist zu erkennen, dass hier nicht jene Tugenden genannt sind, die allein Gott besitzen kann.

Genannt sind vielmehr jene, die Er auch den Gläubigen zu verleihen geruht: Lobpreis, Reinheit, Weisheit, Gnade, Ehre, Kraft und Tapferkeit. An ihnen allen hat Christus zu unserer Freude Seine Kirche teilhaben lassen.

Hier werden weder Allmacht noch Majestät noch Unsterblichkeit genannt, die mit Recht allein Gott zukommen. Genannt werden nur jene sieben, die den Gläubigen von Dem geschenkt wurden, der ihnen Macht gab, Kinder Gottes zu werden. Wenn wir also etwas Gutes erlangen, wissen wir: Wir besitzen es wahrhaft durch die Freigebigkeit Gottes.

Seraphim von Sarow

18. JahrhundertKirchenvater

Das heißt: jene Menschen, die trotz der Bande der Sünde, die sie gefesselt haben und sie hindern, mit vollkommener Buße zu Ihm, unserem Erlöser, zu kommen, die ganze Stärke dieser sündigen Fesseln verachten und sich nötigen, ihre Bande zu zerreißen, erscheinen vor dem Angesicht Gottes durch Seine Gnade weißer als Schnee.

„Kommt“, spricht der Herr, „und wenn eure Sünden wie Scharlach sind, werde Ich sie weiß machen wie Schnee“ (Jes 1,18). So sah einst der heilige Geheimnisschauer Johannes der Theologe solche Menschen in weißen Gewändern, das heißt in Gewändern der Rechtfertigung. Sie trugen Palmzweige in ihren Händen als Zeichen des Sieges und sangen Gott den wunderbaren Gesang: Halleluja. Der Schönheit ihres Gesanges konnte niemand nachahmen.

Weiterlesen (107 Wörter)

Von ihnen sagte der Engel Gottes: „Dies sind die, welche aus der großen Drangsal kommen, die ihre Gewänder gewaschen und ihre Gewänder weiß gemacht haben im Blut des Lammes“ (Offb 7,9-14). Sie wuschen sie durch Leiden und machten sie weiß in der Kommunion der allreinen und lebensspendenden Mysterien des Fleisches und Blutes des makellosen und allreinen Lammes, Christus. Er ist vor allen Äonen aus eigenem Willen für das Heil der Welt geschlachtet worden. Er schenkt uns zu unserem ewigen und unerschöpflichen Heil einen Ersatz, der allen Verstand übersteigt, für jene Frucht vom Baum des Lebens, deren unser Menschengeschlecht der Menschenfeind berauben wollte, der vom Himmel gefallene Morgenstern.

Borodin P.M.

19. JahrhundertAusleger

Menschen, die früher schon vor einer einzigen Stimme himmlischer Boten erschraken, ihre Kraft und ihren Mut verloren und wie erstarrt auf ihr Angicht fielen (vgl. Dan 10,8), bilden jetzt zusammen mit den Engeln eine einzige Herde. Sie sehen, was zuvor kein menschliches Auge gesehen hat, und hören, was niemals ein menschliches Ohr gehört hat. Das Amen am Anfang verkündet, dass Wahrheit gesagt werden wird. Am Ende bestätigt es die Unwandelbarkeit dieser Wahrheit und dient ihr als unzerbrechliches Siegel.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 31 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. λέγοντες
    legontes
    sprechen
    G3004 · λέγω
  2. Ἀμήν
    amēn
    amen
    G281 · ἀμήν
  3. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  4. εὐλογία
    eulogia
    praise
    G2129 · εὐλογία
  5. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  6. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  7. δόξα
    doxa
    Herrlichkeit/Ehre
    G1391 · δόξα
  8. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  9. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  10. σοφία
    sophia
    Weisheit
    G4678 · σοφία
  11. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  12. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  13. εὐχαριστία
    eucharistia
    thankfulness
    G2169 · εὐχαριστία
  14. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  15. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  16. τιμὴ
    timē
    honor
    G5092 · τιμή
  17. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  18. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  19. δύναμις
    dynamis
    Kraft/Macht
    G1411 · δύναμις
  20. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  21. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  22. ἰσχὺς
    ischys
    strength
    G2479 · ἰσχύς
  23. τῷ
    tō
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  24. Θεῷ
    theō
    Gott
    G2316 · θεός
  25. ἡμῶν
    hēmōn
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  26. εἰς
    eis
    zu/hin
    G1519 · εἰς
  27. τοὺς
    tous
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  28. αἰῶνας
    aiōnas
    an age
    G165 · αἰών
  29. τῶν
    tōn
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  30. αἰώνων
    aiōnōn
    an age
    G165 · αἰών
  31. ἀμήν
    amēn
    amen
    G281 · ἀμήν