Jesaja 6,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nach diesem Lied verkünden sie: "Die ganze Erde ist voll von seiner Herrlichkeit!" Ihr Lob ist eine präzise Prophezeiung, die auf die zukünftige Erkenntnis verweist, durch die das gesamte Universum mit der Herrlichkeit Gottes erfüllt werden soll. Zur Zeit, als diese Worte geäußert wurden, war nicht nur das Land der Juden, sondern auch andere Teile des Universums von Bösartigkeit erfüllt, und niemand verherrlichte den Herrn. Der Prophet bezeugt dies, indem er sagt: "Tag für Tag wird mein Name verherrlicht" (Jesaja 52,5). Wann wurde die Erde mit seiner Herrlichkeit erfüllt? Als dieses Lied auf die Erde gebracht wurde und die Menschen sich dem Blick der himmlischen Mächte anschlossen, um gemeinsam zu loben. Sollte der Jude dies schamlos leugnen, fordert er auf, den Zeitpunkt zu zeigen, an dem die gesamte Erde von seiner Herrlichkeit, die aus göttlichem Wissen stammt, erfüllt war, was ihm nicht gelingen kann, selbst wenn er es wiederholt versucht.

Heute begegnete uns ein Irrlehrer in Gegenwart frommer Männer und Väter (ich führe dies an, um Missverständnisse zu vermeiden): Der Vater, sagt er, der Sohn und der Heilige Geist seien eine Gottheit, eine Macht, ein Reich. Man müsse die Worte "Heilig, heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen", die während der Weihe verwendet werden, aus dem Gebet entfernen (ich sage nicht aus dem Heiligtum). Wenn ihr diese Worte nicht abschafft, sagt er, seid ihr keine Christen. Seht ihr die große Anmaßung und Torheit des Teufels? Seht ihr die Wurzel der Gottlosigkeit? Seht ihr die vollumfängliche Blasphemie? Er will die Frömmigkeit untergraben, das Sakrament entwürdigen und den Glauben zerstören sowie dessen Grundlage untergraben. Beachtet die List des Teufels: Er hat den Irrlehrer dazu verleitet zu sagen: Vater, Sohn und Heiliger Geist - ein Glaube, eine Macht, ein Reich. Er hat Gift mit Honig vermischt. Eine Lüge, die geglaubt werden soll, stützt sich immer scheinbar auf einen wahren Kern; ohne diesen befürchtet sie, verworfen zu werden. Hört zu: Ein Beispiel mag hilfreich sein, auch wenn es nicht exakt mit diesem Fall übereinstimmt. Raab, als sie die Spione empfing, wurde gefragt: "Sind Männer zu dir gekommen?" Ihre Antwort: "Ja" war zunächst die Wahrheit, doch sie fügte hinzu: "Aber sie sind hinausgegangen" – nun ist das die Lüge. Hätte sie gesagt: "Sie sind nicht hinausgegangen", wäre ihr Haus durchsucht worden. Sie sprach die Wahrheit, um Vertrauen zu erwecken, und fügte eine Lüge hinzu, um zu täuschen. So auch der Teufel. Als wir den Irrlehrer fragten: Warum sollen wir das Weihegebet zurücknehmen? Antwortete er: Ihr nennt ihn "Herr der Heerscharen"; aber das sei nicht der Name Gottes, weder von Christus noch vom Vater. Seht ihr, wie schändlich und gottlos sich dieser Mund äußert? Er erkennt nicht, dass Sabaoth nicht der Name Gottes ist, sondern die Bezeichnung für die himmlischen Heere, d.h. Herr der Heerscharen bedeutet Herr der Kräfte. Ich werde auch den Grund dafür darlegen. Vorher möchte ich aber die frohe Botschaft verkünden, dass der Irrlehrer Buße getan hat, sich bekehrt hat, den Irrtum verflucht, gelobt hat und in die Gemeinschaft aufgenommen wurde. Was rufen die Engel aus? Genau das Lied, das Satan zu verdrehen versucht hat. Seid bitte aufmerksam. Die Cherubim rufen nicht einfach wie wir: "Heilig, heilig, heilig, heilig", sondern sie besingen sich gegenseitig, denn es ist geschrieben: "Und sie riefen zueinander." "Heilig," sagen sie, "müssen wir unverzüglich anstimmen." Einer sagt "Heilig", dann ein anderer, und dann ein drittes Mal. Aber wenn wir drei zählen, denken wir nicht an drei Götter. Was bedeutet es: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr"? – Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe. So wie die Strophen in der Psalmodie wechselseitig gesungen werden, so der Lobpreis in der Weise eines antiphonalen Gesangs. "Die ganze Erde ist voll von seiner Herrlichkeit." Ein Volk wird von der Herrlichkeit beraubt, und die Enden der Erde leuchten. Diese heiligen Worte des Herrn, dieses königliche Lob und göttliche Geheimnis, so sagten die Lippen des Teufels: "Werft sie aus dem Heiligtum hinaus."

Wahrhaft heilig ist Er, der unsere Natur mit so vielen und so großen Geheimnissen reich beschenkt hat, der uns zu Teilhabern an so unfassbaren Dingen gemacht hat. Bei diesem Lied überkommt mich ein Gefühl von Furcht und Zittern. Ist es da nicht verwunderlich, dass ich, der ich sterblich bin und von der Erde stamme, so fühle, wenn selbst die höchsten Mächte von tiefster Ehrfurcht erfüllt sind?

"Und sie riefen zueinander und sagten: Heilig, heilig, heilig." Ihr Ruf ist für uns ein größtes Zeichen ihres Staunens. Sie singen nicht nur, sondern lautstark und anhaltend. Lichtkörper, selbst wenn sie strahlend sind, versetzen uns normalerweise nur beim ersten Anblick in Staunen; wenn wir sie jedoch länger betrachten, verlieren wir das Staunen, wie unsere Augen diese Körper wahrnehmen. Wenn wir also ein königliches Bild sehen, das neu präsentiert wird und in strahlenden Farben leuchtet, sind wir erstaunt; aber nach ein oder zwei Tagen kommt das Staunen ab. Was sage ich über das königliche Bild, wenn wir dasselbe hinsichtlich des Sonnenlichts erleben, das strahlender ist als jedes andere Licht? So vernichtet die Gewohnheit das Staunen über alle Körper; aber bei der Herrlichkeit Gottes ist es nicht so. Im Gegenteil: Je mehr jene Mächte seine Herrlichkeit betrachten, desto mehr erfahren sie Staunen und Ehrfurcht; darum haben sie nie aufgehört, seit ihrer Schöpfung bis jetzt vor Staunen auszurufen. Was wir für kurze Zeit erleben, wenn Blitze vor unseren Augen zucken, erleben sie fortwährend und empfinden ein fortwährendes Staunen mit einer gewissen Freude. Darüber hinaus rufen sie sich nicht nur gegenseitig, sondern tun dies auch im Zeichen des größten Staunens. So springen wir, wenn Donner grollt oder die Erde bebt, nicht nur auf und schreien, sondern laufen auch in den Häusern zueinander. Die Seraphim tun dasselbe und rufen einander zu: "Heilig, heilig, heilig, heilig." Erkennt ihr diesen Ausruf? Ist es unser Ausruf oder der der Seraphim? Es ist sowohl unser Ausruf als auch der der Seraphim, denn Christus hat die Mauer dazwischen durchbrochen, das Himmlische mit dem Irdischen versöhnt und "aus beiden eins gemacht" (Eph 2,14). Früher wurde dieses Lied nur im Himmel gesungen, aber als es gefiel, dass der Herr auf die Erde herabkam, brachte er dieses Lied zu uns. Daher ruft dieser große Hohepriester, wenn er vor dem heiligen Abendmahl steht und das unblutige Opfer darbringt, uns nicht nur zu diesem Lobpreis auf. Nachdem er zunächst das Lied der Cherubim und die Seraphim erwähnt hat, befiehlt er allen, diesen ehrfurchtgebietenden Ausruf darzubringen, um unser Gemüt von der Erde zu erheben, indem er uns an die Wesen erinnert, die mit uns singen, und uns auffordert: Du sollst mit den Seraphim singen; stehe bei den Seraphim, breite deine Flügel wie sie und fliege mit ihnen zur Nähe des königlichen Thrones. Und ist es nicht wundersam, dass du bei den Seraphim stehst, wenn Gott dir erlaubt hat, dich dem Unberührbaren sicher zu nähern?

Willst du erfahren, wie die himmlischen Mächte seinen Namen anrufen, mit welcher Ehrfurcht, mit welcher Furcht, mit welchem Staunen? Der Prophet sagt: "Ich sah den Herrn, hoch und erhaben auf einem Thron sitzen... und um ihn herum standen die Seraphim; jeder hatte sechs Flügel: mit zweien deckten sie ihr Antlitz, mit zweien ihre Füße, und mit zweien flogen sie. Und sie riefen zueinander und sagten: Heilig, heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, die ganze Erde ist voll von seiner Herrlichkeit.

Was also? Gilt es dem Wesen Gottes, wenn sie dort reden und sich gegenseitig befragen? Nein, über was aber dann? Sie preisen, sie beten an und stimmen unaufhörlich mit großem Zittern Loblieder an; dies einige sagen: "Ehre sei Gott in der Höhe" (Lukas 2,14); die Seraphim rufen: "Heilig, heilig, heilig" (Jesaja 6,3) und schlagen die Augen nieder, weil sie die Herablassung Gottes nicht ertragen können.

Nachdem er durch göttliche Hilfe die umliegenden Völker besiegt hatte und große Erfolge in den Kriegen erzielt hatte, wurde er selbstgefällig und fiel in Hochmut. Seine Selbstüberhebung führte dazu, dass er versucht war, sich die Autorität des Priestertums anzueignen und Gott Opfer darzubringen. Als er den heiligen Tempel betrat, lehnte er es ab, Gott durch die Leviten oder Priester Opfer zu bringen. Stattdessen trat er selber an den Altar und versuchte, entgegen der Torah Weihrauch zu opfern. Obwohl er vom priesterlichen Stamm zurechtgewiesen wurde, weil er Unrecht tat und versuchte, das Gesetz zu brechen, nahm er sich auch das Recht des priestlichen Handelns heraus. Da er den Rat der Priester missachtete, traf ihn sofort die göttliche Zurechtweisung, und er wurde mit Aussatz befallen, der sich auf seiner Stirn ausbreitete. Um diese Geschehnisse richtig zu verstehen, ist es wichtig, die heiligen Worte zu erwähnen, die über ihn niedergeschrieben wurden: „Im siebenundzwanzigsten Jahr des Jerobeam, des Königs von Israel, regierte Asarja, der Sohn Amessias, den König von Juda, er war sechzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte zweiundfünfzig Jahre in Jerusalem; seine Mutter hieß Halia aus Jerusalem. Er tat, was recht war in den Augen des Herrn, wie sein Vater Amessia. Aber die Höhen wurden nicht zerstört; das Volk opferte und räucherte auf den Höhen. Und der Herr schlug den König, sodass er bis zu seiner Lebenszeit aussätzig wurde.“ So wird es in den königlichen Schriften berichtet (2. Könige 15,1-5). In den Chronikbüchern steht es vermerkt: „Als er erstarkt war, erhob sich sein Herz zu seinem eigenen Verderben; er beleidigte den Herrn, seinen Gott, und ging in den Tempel des Herrn, um auf dem Räucheraltar zu räuchern. Da ging ihm Asarja, der Priester, nach, mit sechzig Priestern des Herrn, die tapfer waren. Sie traten gegen den König Osia und sprachen zu ihm: Es steht dir nicht zu, Osia, dem Herrn zu räuchern, sondern nur den Söhnen Aarons, den Priestern, steht dies zu; verlasse das Heiligtum, denn du hast gegen den Herrn gesündigt, und das wird dir nicht zur Ehre gereichen vor Gott. Und als er im Tempel des Herrn auf dem Räucheraltar gegen die Priester zornig wurde, trat der Aussatz auf seine Stirn. Da wandten sich Asarja, der Hohepriester, und die anderen Priester ihm zu, und siehe, er hatte Aussatz an der Stirn, und sie trieben ihn hinaus, denn auch er selbst wollte hinaus, weil ihn der Herr getadelt hatte“ (2. Chronik 26,16-20). Da das von Mose gegebene Gesetz gebot, den Aussätzigen als unrein aus dem Lager zu weisen, und da der Aussätzige den, der bei ihm wohnt, verunreinigt, so belastete Hosea, der in Jerusalem lebte, das gesamte Jerusalem mit seiner Unreinheit. Daher schwieg der Herr, nicht um die heiligen Propheten zu beschämen, sondern um die Unreinen, die gegen den Willen des Gesetzgebers mit den Reinen lebten, als nicht würdig seiner Ermahnung zu erweisen. Denn so spricht Er auch an einer anderen Stelle zu dem gesegneten Hesekiel: "Ich will deine Zunge binden, und du sollst taub sein, und du sollst nicht zu ihnen gehören, in dem Mann, der sie zurechtweist; denn das Haus ist ein widerspenstiges Haus" (Hesekiel 3,26). Er schwieg also, obwohl sein Zorn offensichtlich war; denn Jerusalem und das ganze Land Juda waren erschüttert. Diese Dinge erfahren wir aus der Schrift des Propheten Amos, die lautet: "Die Worte des Amos, die in Akko stammten, die in Jerusalem gesehen wurden in den Tagen Usias, des Königs von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohnes des Joas, des Königs von Israel" (Amos 1,1). Als Usia starb, endete die Zeit des Schweigens für ihn. Und erneut begann der Gott der Götter, den heiligen Propheten göttliche Visionen zu offenbaren. Deshalb sagt der Prophet Jesaja: „Es geschah im Jahr des Todes des Königs Usia, dass ich den Herrn sitzen sah auf einem hohen und erhabenen Thron." Dass der Prophet den Sohn in der Herrlichkeit Gottes sah, ist unbestreitbar, wie Johannes deutlich schreibt: "Und Jesaja sagte dies, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm redete" (Johannes 12,41). Beachte die Herrlichkeit und Macht Gottes über die gesamte Schöpfung. Er sitzt auf einem hohen und erhabenen Thron, überreich gekrönt mit glorioser königlicher Herrlichkeit. Die überragenden Mächte, die unter den Geschöpfen die höchste Ehre haben, stehen rings um ihn und verherrlichen ihn durch Lobpreisungen. Der göttliche Thron ist jedoch nicht in einem räumlichen Sinn hoch zu verstehen; das wäre absurd. Der Thron steht hoch, weil man sich die Herrlichkeit des Reiches Gottes so vorstellt, dass sie alle geistigen Wesen übersteigt. Auf ihm zu sitzen, bedeutet Stärke und Stabilität in der Unveränderlichkeit des Guten und ein Verweilen in diesen Eigenschaften.

Wie es in der Nacht geschieht, wenn das Licht entfernt wird und die Augen blind werden, bleibt die Würdigkeit der Dinge unerkannte, und Unwissenheit lässt Gold und Silber gleichwertig zertreten, so ist es für die himmlischen Heerscharen unmöglich, ohne den Geist ein Leben in Übereinstimmung mit dem Gesetz zu führen. Ebenso wie ein Heer ohne einen Kommandanten nicht geordnet sein kann und eine singende Gruppe ohne einen Leiter nicht in Harmonie tönen kann. Wie könnten die Seraphim "Heilig, heilig, heilig" rufen, wenn sie nicht durch den Geist gelehrt worden wären, wie oft ein solcher Lobpreis Gott wohlgefällig ist? Wenn also all seine Engel und himmlischen Mächte Ihn verherrlichen, geschieht dies im Handeln des Geistes. Wenn Tausende und Abertausende von Engeln vor Ihm stehen, sind sie durch die Kraft des Geistes in der Lage, ihren Dienst mit Rechtschaffenheit zu verrichten. Daher kann die gesamte himmlische und unaussprechliche Ordnung, sowohl im Dienst Gottes als auch in der Zusammenarbeit der irdischen Mächte, nur durch die Leitung des Geistes aufrechterhalten werden. Der Heilige Geist ist in der Schöpfung den Geschöpfen inne und ist nicht allmählich vervollkommnet worden, sondern von Beginn an vollkommen, und gewährleistet ihnen die Gnade, jedes Geschöpf zu vollenden und zu vervollständigen.

Auch im einundsiebzigsten Psalm heißt es: "Die ganze Erde soll von seiner Herrlichkeit erfüllt werden" (Psalm 71,19). Daher riefen auch die Engel den Hirten zu: "Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden den Menschen" (Lk 2,14). Einige deuten die beiden Seraphim fälschlicherweise als den Sohn und den Heiligen Geist, während wir gemäß dem Evangelisten Johannes und dem Apostel Paulus lehren, dass der Sohn Gottes in königlicher Herrlichkeit gesehen wurde, während der Heilige Geist sprach. Manche der westlichen Gelehrten betrachten die beiden Seraphim als die beiden Testamente, die nur von der gegenwärtigen Zeit berichten. Sie führen an, dass die Seraphim sechs Flügel haben, um das Antlitz und die Füße Gottes zu bedecken und eifrig von der Wahrheit Zeugnis abzulegen, wobei alles, was sie verkünden, die Geheimnisse der Dreifaltigkeit zeigt. Sie sind verwundert über den Herrn der Heerscharen, der das Ebenbild Gottes, des Vaters, in demütiger Gestalt angenommen und sich bis zum Tod am Kreuz erniedrigt hat (Phil 2,6-8). So erkennen nicht nur die himmlischen Wesen, sondern auch die irdischen ihn an.

Besondere Bemerkungen liegen vor, beispielsweise von Origenes.

Und die weiteren Aussagen, die sich auf die zwei Seraphim beziehen, umfassen das Bedecken von Antlitz und Füßen, während sie sich einander zurufen. Es ist deutlich, dass alles, was im Alten Testament geschrieben steht, auch im Evangelium seinen Platz hat und umgekehrt: Es gibt keine Widersprüche. Sie rufen: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen" (Jesaja 6,3). Sowohl das Alte als auch das Neue Testament bezeugen die Dreieinigkeit. Zudem wird unser Erlöser auch als Sabaoth bezeichnet, was im dreiundzwanzigsten Psalm zu finden ist. Die Mächte, die dem Herrn dienen, fordern die anderen himmlischen Wesen auf, die Tore für den wiederkehrenden Herrn zu öffnen: "Öffnet die Tore, ihr Fürsten", oder, wie Aquila es übersetzt, "Hebt eure Tore auf", und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Diese Geschöpfe sehen ihn in Fleisch gekleidet und fragen erstaunt, wer dieser König der Herrlichkeit sei. Sie erhalten die Antwort: "Der Herr der Heerscharen ist der König der Herrlichkeit" (Psalm 23,9-10). Hier wird im Hebräischen der Name "Der Herr der Heerscharen" sowohl als "Der Herr der Mächte" als auch als "Der Herr der Allmächtigen" übersetzt. Das Wort "Herr" besteht aus vier Buchstaben, und in Gott selbst wird es als "jod ge, jod ge" wiedergegeben. Diese Wiederholung ergibt den unaussprechlichen und höchsten Namen Gottes: "Erfülle die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit". Dies bezeugen die Seraphim in Bezug auf das Kommen des Herrn und darauf, wie seine Botschaft sich über die ganze Erde ausbreiten und die Stimme der Apostel bis in die fernsten Gebiete der Welt gelangen wird.

Es kann nicht sein, dass dieselbe Person von sich selbst zeugt, von sich selbst gezeugt wird und aus sich selbst hervorgeht. Gezeugt sein unterscheidet sich vom Gezeugtwerden; das Hervorgehen ist etwas anderes als das Gezeugtsein oder das Geborenwerden. Deshalb sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist unterschiedlich. Die Dreifaltigkeit bezieht sich folglich auf die Hypostasen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, während die Einheit das Wesen Gottes beschreibt.

"Erfülle Himmel und Erde mit seiner Herrlichkeit" deutet auf das Erkennen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit hin, des dreieinigen Gottes, der durch die Engel und Apostel Christi den Völkern in Übereinstimmung mit der göttlichen Vorsehung offenbart wurde und der sowohl die Höhe als auch die Tiefe erfüllt. Seine Herrlichkeit wird beschrieben, weil die Herrlichkeit der Dreifaltigkeit ein Ausdruck von Macht, Willen und Handeln ist, und es nur einen einzigen Gott in der Dreifaltigkeit gibt.

Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit war den Auserwählten der alttestamentlichen Zeit nicht verborgen, was durch das Zeugnis des Propheten Jesaja selbst belegt wird. Jesaja erinnert an die Barmherzigkeit des Herrn gegenüber den Israeliten, indem er sagt: "In ihrer großen Not hat er (der Herr) sie nicht verlassen, und der Engel seines Angesichtes hat sie errettet; aber sie wurden bedrängt und betrübten seinen heiligen Geist." Der Engel seines Angesichtes ist der Sohn Gottes, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, der Engel des großen Rates, und der Heilige Geist ist die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Laut dem Theologen Johannes sah Jesaja die Herrlichkeit Christi, als er den Herrn der Heerscharen erblickte, wobei auch Gott der Vater unsichtbar gegenwärtig war. Zudem hörte Jesaja, wie der Apostel Paulus berichtet, zugleich den Heiligen Geist. Mit dem Titel "Herr der Heerscharen" preisen die Seraphim die Herrlichkeit seiner allmächtigen Weisheit und Macht, die sich in den himmlischen Wesen und der himmlischen Schöpfung zeigt. Durch das Bekenntnis, dass die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erfüllt wird, verherrlichen die Seraphim die Offenbarung der Göttlichen Vollkommenheit auf der Erde, in der weisen Ordnung und im Leben der Kreaturen, die sie bevölkern.