dem Gott, der allein weise ist, unserm Heiland, sei Ehre und Majestät und Gewalt und Macht nun und zu aller Ewigkeit! Amen.
μονω σοφω θεω σωτηρι ημων δοξα και μεγαλωσυνη κρατος και εξουσια και νυν και εις παντας τους αιωνας αμην
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In diesem abschließenden Satz werden dem Vater und dem Sohn gleiche und gleichewige Herrlichkeit und Majestät dargebracht. Judas widerlegt den Irrtum derer, die den Sohn für geringer und später als den Vater halten. Er ruft Gott dem Vater Herrlichkeit, Majestät, Macht und Gewalt zu durch Jesus Christus, unseren Herrn, vor allen Äonen, jetzt und in alle Äonen. Amen.
Dem einen Gott: das heißt, Ihn allein soll man verehren. Unserem Erlöser: Denn von Ihm heißt es: Er wird Sein Volk von seinen Sünden erretten (Mt 1,21). Dem die Herrlichkeit sei: das heißt dem, der die Kämpfe siegreich besteht. Majestät: das heißt großer Lobpreis wegen der himmlischen Tugenden. Macht: das heißt über alle Geschöpfe. Und Gewalt: weil Er alles, was Er geschaffen hat, verderben und befreien kann. Vor allen Äonen: das heißt ohne Anfang. Jetzt und in der Gegenwart und in alle Äonen: das heißt ohne Ende.
Vor aller Zeit. Durch diese Worte wird die Ewigkeit des Sohnes Gottes gezeigt, durch den der Apostel Gott dem Vater die Herrlichkeit emporbringt.
Dem alleinigen weisen Gott: das heißt Gott, bei dem allein alle Weisheit und Einsicht ist (Röm 14,26; 1 Tim 1,17). Dem Erlöser, der die ganze Welt durch Jesus Christus, oder durch den Kreuzestod unseres Herrn, aus der Macht der Sünde, des Fluches und des Todes gerettet oder befreit hat, sei Herrlichkeit, Majestät, Macht und Gewalt in alle Ewigkeit. Das heißt: sowohl vor der Erschaffung der Welt und der vergangenen Äonen als auch jetzt und in alle künftigen Äonen, oder in den einen ewigen Tag (2 Petr 3,18). — Amen.
Der Apostel beendet seinen Brief mit einer Doxologie an den Herrn Gott, „der uns vor dem Fall bewahren und uns untadelig in Freude vor Seine Herrlichkeit stellen kann“. Ihm, „dem alleinigen, weisen Gott, unserem Erlöser, durch Jesus Christus, unseren Herrn, sei Herrlichkeit und Majestät, Macht und Gewalt in alle Ewigkeit. Amen“.
Der Apostel Judas beendet seinen Brief mit der Verherrlichung Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus. Ihm gehört die mit nichts vergleichbare göttliche Würde, die von allen verherrlicht wird, nämlich die Herrlichkeit.
Ihm gehört auch ihre wunderbare Offenbarung in der Schöpfung, nämlich die Majestät. Zugleich gehört Ihm die ewige Herrschaft in allem und über alle, nämlich Kraft und Macht.
Diese Doxologie stellt der Apostel den lästerlichen Worten und der widersinnigen Lehre der Gnostiker entgegen. Nach dieser nahmen sie unserem Herrn Jesus Christus alle Herrlichkeit.
Sie behaupteten, sie würden durch eigene Kräfte gerettet, nicht durch die Gnade Christi. Sie ließen eine Gleichgültigkeit guter und böser Handlungen zu und verwarfen das allgemeine Gericht, die ewigen Qualen und dergleichen.
Schließlich wird dem allmächtigen und allweisen Gott die Herrlichkeit dargebracht, weil Er allein uns vor dem Fall retten kann. Er allein kann allen, die sich in sittlicher Reinheit und Keuschheit bewahrt haben, ewige Herrlichkeit geben.
Der Herr bewahre auch uns alle in Untadeligkeit, damit auch wir mit allen Heiligen in Seine Freude eingehen. Amen.
Zum Schluss erhebt der Apostel Judas eine Doxologie zu Gott dem Vater, der uns durch Jesus Christus, unseren Herrn, gerettet hat, zu unserem Erlöser. Er verherrlicht Seine Größe, Seine Herrschaft und Seine ewige Macht.
Dabei nennt er Gott den Vater den allein weisen Gott. Damit bezeichnet er die unvergleichliche Überlegenheit Seiner Weisheit über jede den Geschöpfen eigene Weisheit, die von Ihm empfangen wird.
Er bekennt auch, dass Gott durch Seine Gnade die Gläubigen vor Sündenfall und Befleckung durch falsche Lehre bewahren kann. Er kann sie untadelig vor Seine Herrlichkeit stellen, in Freude.
Das bedeutet: Wenn Christus in der Herrlichkeit Seines Vaters kommt, von derselben Herrlichkeit umgeben, in der Gott der Vater wohnt, dann kommt Er, die Welt zu richten (Mt 16,27).
Dann werden sie mit Freude und Freimut vor diesem Gericht erscheinen. Denn sie haben sich untadelig bewahrt und sind nicht durch Irrtümer im Glauben und unreine Werke befleckt.
Die Herrlichkeit Gottes, in der der Richter der Lebenden und der Toten erscheinen wird, wird sie mit dem Licht der Freude und ewigen Wonne erleuchten. Diese wird niemals durch irgendetwas verdunkelt.
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