Ezechiel (Hesekiel) 18,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ihr verstehen wollt, dass die Aussage "Ich will die Sünden der Väter bis ins dritte und vierte Glied bestrafen" nicht so gemeint ist, wie es viele annehmen – dass die Väter saure Trauben gegessen haben und so die Kinder mit Zahnschmerzen belastet sind – dann hört, was ich hinzufüge: Wenn ein Vater gerecht handelt, alles Gute tut und nichts Schlechtes begeht, und wenn er einen sehr schlechten Sohn hat, der die Tugenden seines Vaters verwirft und den Lastern nachgeht: Wird er nicht leben aufgrund seiner Gerechtigkeit, und wird er nicht sterben wegen der Taten, die ihn rechtfertigten? Lassen wir uns die Tugenden des Vaters vor Augen führen, die ich in siebzehn Punkte unterteilen möchte. Der erste Punkt ist, dass er recht urteilt; der zweite, dass er Gerechtigkeit mit Recht verbindet; der dritte, dass er nicht auf den Höhen isst; der vierte, dass er seine Augen nicht auf die Götzen oder, wie die LXX übersetzt, die Gedanken des Hauses Israel richtet; der fünfte Punkt ist, dass er die Frau seines Nächsten nicht verunreinigt; der sechste, dass er seiner Frau während ihrer Unreinheit fernbleibt; der siebte Punkt umfasst, dass er keinen anderen Menschen bedrängt, oder, wie die LXX sagt, Gewalt anwendet; der achte, dass er einem Schuldner sein Pfand zurückgibt; der neunte Punkt ist, dass er gewaltsamen Diebstahl ablehnt; der zehnte, dass er den Hungrigen sein Brot gibt; der elfte Punkt ist, dass er den Nackten mit Kleidung bekleidet; der zwöfte, dass er nicht mehr gibt, als nötig ist; der dreizehnte Punkt ist, dass er nicht mehr nimmt, als er gegeben hat; der vierzehnte, dass er seine Hand von Ungerechtigkeit abwendet; der fünfzehnte, dass er recht zwischen Menschensprechungen und Gerechtigkeit bringt; der sechzehnte Punkt ist, dass er nach den Geboten des Herrn handelt; und der siebzehnte Punkt ist, dass er meine Ordnungen und Gerechtigkeiten bewahrt.

Was jeder Punkt bedeutet, werden wir im Folgenden erörtern. Wenn der Ehemann gerecht ist und recht spricht. In den Sprüchen heißt es: "Die Gedanken der Gerechten führen recht" (Sprüche 12,5). Wer diese Tugend besitzt und nichts ohne Überlegung tut, kann folgende prophetische Worte aussprechen: Die Wege des Herrn sind wahr und gerecht zusammen (Ps. 18:10). Wenn er alles gerecht beurteilt, ohne Heuchelei vor den Armen und im Gericht, wird er das Gebot des Herrn erfüllen: "Ihr sollt gleich urteilen, ob der eine arm ist oder reich" (Sprüche 18), und mit Freimut sagen: "Meine Seele will, dass deine Wege ewig bestehen" (Ps. 118:20). Und wiederum: "Den Weg der Wahrheit habe ich gewählt und vergessen die Geschicke deiner Gerechtigkeit" (Ps. 118:30), und im selben Psalm: "Ich erkenne, dass deine Geschicke recht sind" (Ps. 118:75).

Wer die Wahrheit besitzt, wird gewiss Christus besitzen, der uns, wie der Apostel sagt, Wahrheit, Heiligung und Erlösung war (1. Korinther 1,30), damit er die wahre Wahrheit erfüllt und nicht heuchlerisch vor Gericht handelt, sondern mit seiner eigenen Wahrheit über andere urteilen kann. Das dritte Merkmal ist, dass er nicht auf den Höhen isst. Das gilt unter den Juden als Sünde des Götzendienstes, denn oft lesen wir in den Büchern der Könige und der Chroniken, dass nur die Höhen nicht zerstört werden sollen; jedoch isst das Volk auf diesen Höhen (3. Könige 22,43; 2. Chronik 20 usw.), wobei die Schrift darauf hinweist, dass auf den Höhen und Hainen Götzenopfer dargebracht und Weihrauch verbrannt wurde.

Der, der auf den Höhen isst, spricht dann wie der Pharisäer: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie dieser Zöllner bin; ich faste zweimal die Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich besitze" (Lukas 18,11), während der Zöllner, der hörte, wie Jesus sagte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig" (Matthäus 11,29), sich an die Brust schlug und wagte nicht, seine Augen zum Himmel zu erheben. Was anderweitig gesagt wird: "Du sollst nicht nach den höchsten Dingen streben und die, die dich aufblasen, nicht versuchen" (Kyr. 3,21), kritisiert die Häretiker, die von den Höhen des Hochmuts genießen und die Einfachheit der Kirche verachten, nicht begreifen, was geschrieben steht: "Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade" (Jakobus 4,6).

Das vierte Merkmal ist: Er richtet seine Augen nicht auf die Götzen des Hauses Israel. Die Götzen sind die von Herzen erfundenen Götzen, die von allen Häretikern gemacht werden und sich deren Lügen zuwenden, indem sie ihr falsches Wissen als Wahrheit akzeptieren.

Darunter sind auch diejenigen in der Kirche, die durch falsches Wissen die Unwissenden verführen, um die Lehren der Philosophen ins Haus Israel zu bringen, das heißt zu denen, die Gott mit ihrem Verstand anbeten. Das fünfte Merkmal ist: Er soll die Frau seines Nächsten nicht entehrten oder verunreinigen, was klar den Ehebruch verbietet. Aber durch den Zusatz "seines Nächsten" wird nicht nur auf die Frauen von Freunden verwiesen, sondern es wird auch klargemacht, dass es nicht erlaubt ist, die Frauen der Feinde oder Unbekannten zu entehrten. Jeder Mensch ist also als "Nächster" zu verstehen, gemäß dem Gleichnis, das der Heiland vom barmherzigen Samariter erzählt.

Der sechste Punkt besagt: Er soll sich nicht mit seiner Frau während ihrer Unreinheit vereinen. Monatlich erfahren die geschwächten Körper der Frauen durch das Ausgießen von unreinem Blut eine Erleichterung. Wenn sich der Ehemann in dieser Zeit mit seiner Frau vereinigt, so kann dies verunreinigte Nachkommen zur Folge haben, weshalb den Ehemännern befohlen wird, gewisse Zeiträume für die eheliche Vereinigung zu beachten. Dies führt der Apostel und der Prediger an, wenn er sagt: Es gibt eine Zeit des Bleibens und eine Zeit des Trennens (Prediger 3,5).

Der siebte Punkt lautet: Er bedrängt keinen anderen Menschen, oder, wie die LXX es übersetzt, übt keine Gewalt gegen ihn aus. Es gibt kaum jemanden, der nicht von diesem Laster betroffen ist. Auch in der Vergangenheit unterdrückten die Ägypter die Juden gewaltsam, weshalb auch der Prophet Habakuk anschuldigt, dass die Bösen die Gerechten unterdrücken (Hab. 1).

Wenn der Kummer eines anderen den Kummerverursacher tötet, was ist dann von ungerechter und tyrannischer Neigung zu halten? Mit diesen Worten: "Warum sind Erde und Asche stolz?" (Sir 10,9). Die Achtung vor anderen muss das einer natürlichen Verhaltensweise sein. Daher schimpft auch der Apostel: "Beleidigt den Heiligen Geist nicht, der in euch wohnt" (Epheser 4,30). Im Hebräerevangelium, das von den Nazarenern oft gelesen wird, wird es als das größte Vergehen bezeichnet, wenn jemand den Geist seines Bruders bedrängt.

Der achte Punkt besagt: Er gibt das Pfand dem Schuldner zurück, und zwar nicht irgendeinem, sondern dem, der arm ist und seine Kleider verpfändet hat, damit er vor Sonnenuntergang sein Pfand zurückbekommt (Deuteronomium 24), damit er nicht hungrig leidend und aufopfernd zum Herrn schreit, der Rache an den Anderen übt. Wenn wir den Hungrigen auch mit Brot versorgen und den Nackten mit Kleidern bedecken, wie viel eher sollen wir dann den Bedürftigen, dessen Armut offensichtlich ist, sein Pfand zurückgeben?

Der neunte Punkt lautet: Er stiehlt nicht mit Gewalt, oder, nach der LXX, er stiehlt nicht durch Raub. Von den Dieben sagt der Apostel, dass sie nicht mit anderen Sündern zusammen essen sollen, weil jeder Diebstahl mit Gewalt verwoben ist (1 Kor 6).

Das zehntte Merkmal ist: Er gibt sein Brot den Hungrigen. Daraus lernen wir, dass Almosen den Hungrigen gegeben werden sollen und nicht denen, die sich schon gesättigt haben.

Im zwölften Punkt steht: Er gibt kein Geld zu Zinsen. Im Hebräischen gibt es kein Wachstumsverbot; es ist jedoch nur das Zinsenverbot, das besagt: Er soll sein Silber nicht umsonst geben (Psalm 14:5). Es ist besser, Almosen aus wahrhaftigem Besitz zu geben, als Zinsen vom Vermögen anderer zu verlangen. Der vierzehnte Punkt ist, dass er sich von Ungerechtigkeit abwendet, damit er sie in allem meidet.

Er spricht das sechzehnte Merkmal an, indem er nach meinen Geboten handelt. Der siebzehnte Punkt betont, dass er meine Ordnungen und Gerechtigkeiten beachtet, damit seine Taten vollzogen und betrachtet werden. Wer das alles tut, wird leben, spricht Gott der Herr, und es wird nicht straffrei bleiben für die Sünden seiner Väter, sondern er wird durch seine Tugenden leben.

Ebenso soll er das Weib seines Nächsten nicht entehren und sich nicht einem Weib nähern, das in den Wechseljahren ist, das heißt, er soll nicht das Bett eines anderen Mannes missbrauchen und sich nicht einer Frau nähern, die beim Blutfluss ist; denn auch das ist gemäß dem Gesetz untersagt.