THEOSISTheodoret von Kyros
Nachdem ich sie aus der grausamen Gefangenschaft befreit hatte, ähnlich wie auf einem Schlachtfeld, vermittelte ich ihnen in der Wüste wertvolle und hilfreiche Gesetze. Diese Gesetze schenkten Leben. Ich nannte sowohl die Gebote als auch die Rechtfertigungen gleich, denn es handelt sich nicht um verschiedene Dinge, sondern um das Gleiche, das unterschiedlich benannt wird: Gebote, weil sie von Gott, dem Herrn, gegeben wurden, und er befohlen hat, sie zu befolgen; und Rechtfertigungen, weil sie nicht nur gerecht und fair geschrieben sind, sondern auch die, die sie befolgen, rechtfertigen können. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass Gott die Sabbate von diesen Geboten und Rechtfertigungen abgetrennt hat, die jenen, die sie einhalten, Leben gewähren können.
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Denn nachdem er gesagt hat: „Ich habe ihnen meine Gebote gegeben, und meine Rechtfertigungen habe ich ihnen offenbart, und ihre Wohltaten gezeigt, dass, was auch immer ein Mensch tun wird, er in ihnen leben wird“, fügte er hinzu: „Ich habe ihnen auch meine Sabbate gegeben“, und er erklärte nicht, dass die, die sie befolgen, durch sie leben werden; vielmehr spricht er: „Damit sie ein Zeichen zwischen mir und ihnen seien, damit sie begreifen, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.“ Denn ich habe ihnen eine Sabbatruhe verordnet, nicht weil sie ihnen Leben schenken könnte, sondern um diese Einmaligkeit in ihrem Lebensstil von den heidnischen Ursprüngen zu unterscheiden und sie an meine Wohltaten zu erinnern; denn aus der fleischlichen Ruhe – dem Dasein vor Gott und dem Hören der göttlichen Worte – würden sie Nutzen ziehen, da sie aus den göttlichen Worten erkennen, dass Gott der Schöpfer und Wohltäter ist. Deshalb war nicht nur die Ruhe lebensspendend, sondern auch das Verweilen in ihrer Gegenwart vor Gott war lebensspendend.