3. Mose (Levitikus) 18,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der damaligen Zeit galt nur Mord als schweres Vergehen, heute können jedoch auch Zorn und Verleumdung allein zur Verdammnis führen; damals wurde nur Ehebruch bestraft, während nun auch ein begehrlicher Blick auf eine Frau nicht straffrei bleibt; was einst als Fluchen betrachtet wurde, umfasst jetzt auch das Schwören: "Was darüber ist, das ist vom Bösen", sagt die Schrift (Mt 5,37). Früher wurde lediglich verlangt, die zu lieben, die einen lieben, und nun ist dieses bedeutende Werk so unvollkommen, dass wir in seiner Ausführung den Zöllnern nicht überlegen sind.

Was war das Ziel des Gesetzes? Den Menschen gerecht zu machen. Aber es war machtlos, denn niemand erfüllte das Gesetz. Dies war die Absicht des Gesetzes und das Ziel aller Bestimmungen, der Feste, Gebote und Opfer, damit der Mensch gerecht werde. Doch dieses Ziel ist durch Christus, den Glauben, noch sicherer erreicht worden. Fürchte dich daher nicht, sagt der Apostel, dass du das Gesetz brichst, nachdem du zum Glauben gekommen bist: Du übertrittst das Gesetz, wenn du um des Gesetzes willen nicht an Christus glaubst; wenn du ihm jedoch vertraust, hast du das Gesetz erfüllt, ja noch viel mehr, denn du hast eine überlegene Gerechtigkeit erlangt. Dies ist die Auffassung des Apostels, die durch die Schrift unterstützt wird. "Mose schreibt von der Gerechtigkeit aus dem Gesetz", sagt er. Das bedeutet: Mose zeigt uns, worin die gesetzliche Gerechtigkeit besteht. Diese Gerechtigkeit beruht auf der Erfüllung der Gebote. "Wer sie erfüllt, der wird durch sie leben" (Röm 10,5). Es ist unmöglich, unter dem Gesetz gerecht zu sein, es sei denn, man erfüllt alle Gebote, was niemandem gelang. Diese Gerechtigkeit ist somit obsolet geworden.

Aber sag uns, Paulus, was ist die andere Gerechtigkeit, die Gerechtigkeit aus Gnade? Wie wird sie erlangt? Hört, wie deutlich der Apostel sie beschreibt. Nachdem er die Gerechtigkeit durch das Gesetz angeprangert hat, spricht er nun über die Gerechtigkeit durch die Gnade und sagt: "Die Gerechtigkeit des Glaubens sagt also: Sprich nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinauffahren?", das heißt, Christus wird herabkommen. Oder: Wer wird in den Abgrund hinabsteigen?, d.h. Christus wird von den Toten auferweckt werden. Aber was sagt die Schrift? Das Wort ist bei dir, in deinem Munde und in deinem Herzen, d.h. das Wort des Glaubens, das wir predigen. Denn wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden" (Röm 10,6-9). Um den Juden zu zeigen, dass sie eine größere Gerechtigkeit gefunden haben, obwohl sie keine geringere entdeckt hatten, bietet der Apostel einen überzeugenden Beweis, dass der neue Weg leichter ist als der frühere. Dort wurde verlangt, alle Gebote zu erfüllen: wenn du sie alle erfüllst, wirst du leben; doch die Gerechtigkeit aus Glauben besagt nicht das, sondern lautet: "Wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet werden."

Der Mensch erkennt bei der Betrachtung seiner Werke, dass er vor dem Gericht des Herrn nicht gerechtfertigt werden kann. Er sieht den Tod, der dem Gesetz des Lebens zur Seite steht, und sieht sich gezwungen, entweder ständig vor ihm zu zittern oder vor dem Gesetz zu fliehen und außerhalb Trost zu suchen. Nur Jesus "befreit diese, wenn sie durch die Furcht vor dem Tod dem Werk unterworfen sind" (Hebräer 2,15), und vertreibt die Schrecken, die ihn umgeben. Er vereint all unsere Tode in seinem eigenen Sterben; er nimmt sie mit ans Kreuz, wirft sie in sein Grab und hinterlässt nach seiner Auferstehung ein einziges Kleidungsstück, um zu zeigen, dass in unserem Grab nur das äußere, grobe Gewand unseres irdischen Daseins zurückbleibt und dass der Mensch zum höheren Leben im Himmel aufsteigen wird. Jesus, das Licht, offenbart den Gläubigen die Unsterblichkeit, nach der der Verstand in der Dunkelheit strebt. In Jesus wird die einst ferne Verheißung des Lebensgesetzes Wirklichkeit, so dass der Heilige Geist sich sogar eines menschlichen Eides bedient, um uns zu versichern, dass der Tod der mit Christus Verbundenen nicht mehr Tod ist, sondern eine selige Erholung von den Mühen des Lebens. "Selig sind die Toten, die dem Herrn von nun an sterben; zu ihr, spricht der Geist, sollen sie ruhen von ihrer Arbeit" (Offb 14,13).