Lukas 10,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn im vorhergehenden Kapitel des Matthäus-Evangeliums lehrte er ebenfalls: "Auf diese zwei Gebote ist das ganze Gesetz und die Propheten gegründet" (Matthäus 22:40). Die umfassende Erklärung findet sich im fünften Kapitel des Matthäus-Evangeliums, wo es heißt: "Denn in diesen Dingen sind das Gesetz und die Propheten."

Lies es." Der Schriftgelehrte zitierte: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von aller Kraft und von ganzem Denken, und deinen Nächsten wie dich selbst." Der Herr bekräftigte seine Antwort: "Du hast richtig geantwortet; tu dies, und du wirst leben." Damit unterstrich Er, dass es keinen anderen Weg zum ewigen Leben und zur Erlösung gibt. Liebe Gott und liebe deinen Nächsten – das ist das Wesentliche. Wie prägnant ist dieser Katechismus! Nur zwei Aufträge: Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Letztlich geht es um ein Wort: Liebe. Denn wer Gott wahrhaft liebt, der liebt auch seinen Nächsten in Gott; und wer seinen Nächsten in wahrer Liebe umarmt, der liebt auch Gott.

Was verursacht dann die Komplexität der Werke für Gott und die Menschen? Diese Regelungen, Riten, Sakramente und das umfassende System von Lehren? Warum die engen Pforten und beschränkten Wege? Wozu all die Werke, durch die jene, die "durch die enge Pforte" (Matthäus 7,13) gehen, und "alle Waffen" (Epheser 6,13) auf sich nehmen müssen – wie Fasten, Wachen, Gebet und dergleichen? Warum? Um uns zur Liebe zu führen. Die Liebe ist die Blüte und die Frucht unseres geistlichen Lebens der Erlösung. Um diese Frucht herbeizuführen, bedarf es harter Arbeit und Schweiß. Ähnlich wie bei einem Baum, wo eine Blüte der Frucht vorausgeht, ein Blatt dem Blütenstand, ein Zweig dem Stamm, der Stamm die Wurzel hat und der Samen die Grundlage bildet, vergehen viele Zeit und Mühe, bis aus einem Samen ein Baum erwächst, der Früchte trägt. So ist es auch im geistlichen Leben: Zuerst fällt der Same des heilsbringenden Wortes auf den Boden des Herzens. Aus diesem Samen entfaltet sich ein Baum heilender Mühen und Taten, der schließlich die Früchte der Liebe trägt. Diese Liebe gibt den Heilswerken ihren Lebensgeist und erfüllt alles mit sich selbst. In ihrer reinsten Form stellt die Liebe ein geistliches Paradies dar. Sie ist warm, friedlich, wohlwollend, lebendig und dynamisch – nicht wie ein Gast, der kurz vorbeischaut, sondern als eine dauerhafte, fest verankerte Veranlagung, unabdingbar wie Atem oder Herzschlag. Wer in diesem Zustand lebt, findet tiefen, ungestörten Frieden. Er mag sich in stetem Einsatz befinden, doch weder Arbeit, noch Schweiß, noch Sorgen und Hindernisse werden wahrgenommen. Denn die Herausforderungen auf dem Weg zur Liebe mindern diese nicht, sondern beeinflussen sie, wie der Wind das Feuer nicht löscht, sondern es vergrößert.

Das Paradies ist die Liebe; jedoch scheint es verloren. Du gehst in dein Inneres und findest es nicht. Im Feld deines Herzens gedeiht der Baum des Lebens nicht. Warum, magst du fragen? Weil das Herz von negativen Leidenschaften überwuchert ist, die die Liebe ersticken. Wo Leidenschaft herrscht, hat die Liebe keinen Platz. "Die Liebe ist barmherzig": Wie kann sie in einem Herzen wohnen, das gleichgültig gegenüber dem Leid anderer ist? "Die Liebe ist nicht neidisch": Wie soll sie im Herzen sein, in dem Neid gelebt wird? "Die Liebe ist nicht hochmütig noch stolz": Wie kann sie dort sein, wo Stolz und Eitelkeit thronen? "Die Liebe sucht nicht ihr eigenes Wohl": Wie wird sie in einem Herzen leben, in dem Selbstsucht die Hauptmotivation ist? "Die Liebe ist nicht unordentlich": Wie kann sie in einem Herzen gedeihen, das von unreinen Leidenschaften erfüllt ist? "Die Liebe freut sich nicht über Ungerechtigkeit": Wie wird sie in einem Herzen sein, das von Zorn und Hass geprägt ist? "Die Liebe deckt alles zu": Wie kann sie in einem Herzen leben, das zu Verleumdungen neigt? Zuerst gilt es, diese negativen Bäume der Leidenschaften zu entwurzeln, und an ihrer Stelle wird ein reicher Baum der Liebe emporwachsen (1 Kor 13,4-7).

Beginnt jedoch nur mit dem Ausmerzen der Leidenschaften, dann werdet ihr schnell auf einen schmalen und beschwerlichen Pfad geraten; ihr werdet auf die Notwendigkeit stoßen, "alle Waffen" der Anstrengungen anzulegen und euch den heiligenden sowie guiding Prinzipien der heiligen Kirche zu unterwerfen. Bevor ihr in die Einheit der Liebe eintretet, müsst ihr viele Mühen auf euch nehmen und euch kraftvoll mit vielfältigen Tätigkeiten auseinandersetzen – gleichsam in einem Wald, um eine blühende Lichtung zu erreichen. Liebe, so sagt der heilige Isaak der Syrer (Wort 83), ist eine Insel, die so angenehm ist wie ein paradiesisches Terrain der Süße. Um dorthin zu gelangen, muss man das Meer der Leidenschaften überqueren. Daher empfiehlt er, in das Boot der Reue einzusteigen, die Gottesfurcht an das Steuer zu setzen, die Segel der Sehnsucht und der inneren Zerknirschung zu entfalten, und anstelle von Ruderern die Werke der Selbstdisziplin und der Bekämpfung von Leidenschaften zu wählen. Und während ihr dies tut, sorgt dafür, dass ihr streng auf die gesamte Ausführung dieses Werkes achtet. Arbeitet in dieser Weise, und ihr werdet bald das lang ersehnte Ufer erreichen und in die glückselige Region der Liebe eintreten.

Wir erkennen also, dass der Weg zur Liebe durch den Kampf gegen die Leidenschaften führt; der Kampf beginnt mit der Reue, die aus der Furcht vor Gott hervorgeht. Diese Gottesfurcht entsteht aus einem aufrichtigen Glauben. Dies ist der unveränderliche Weg der Liebe! Belebt den Glauben an Gott, und daran, dass diejenigen, die ihn suchen, versorgt werden. Dieser Glaube wird die Gottesfurcht wiedererwecken. Die Gottesfurcht wird das Gewissen wecken und Zerbrokenheit sowie Reue hervorbringen. Die Reue krönt sich mit dem Entschluss, Gott nicht durch Sünden zu betrüben, sich nicht den negativen Leidenschaften hinzugeben, sondern beständig im Weg der Tugend zu wandeln. Diese Bemühung wird die Leidenschaften fördern und das Herz läutern. Ein Herz, das frei von leidenschaftlichen Störungen ist, ist der Raum der Liebe. Wenn ihr das erreicht, bedarf es nichts anderes mehr. Ihr werdet alles besitzen, denn ihr werdet Gott besitzen und von ihm besessen sein: "Wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm" (1. Johannes 4,16). Und wo Gott ist, da findet die Seele alles, was sie begehrt oder ersehnt.

Es wird ähnlich sein wie mit einem Gebäude: Ist es erst einmal errichtet, ist es voll mit Gerüsten, doch wenn es fertig ist, werden diese entfernt – und das Gebäude tritt in seiner vollen Pracht hervor. So wird auch im geistlichen Leben, wenn die Liebe eintritt, all das, was zuvor zur Erlangung der Liebe notwendig war, von selbst wegfallen. Die Liebe wird dominieren und alles hervorbringen, erfüllen und bereichern. Doch bedenkt, dass der Weg zur vollkommenen Liebe weder nah noch einfach ist. Wenn ihr den Verführungen junger Philanthropen begegnet, lasst euch nicht leicht von der vermeintlichen Aufforderung zur Aufgabe verlocken: "Lass alles hinter dir, eine Liebe genügt." Ja, wartet, bis alles erledigt ist. Geht zuerst geduldig durch alles, was die Regeln eines frommen Lebens in der heiligen Kirche, von den kleinsten bis zu den größten Vorgaben, erfordern. Nur so werdet ihr die wahre Liebe erlangen. Die wahre Liebe wird euch lehren, was zu tun ist mit all dem, was die unreife Geistesheit für unnötig hält.

Wenn unser eigenes Wort so stark wäre, dass wir, sobald wir uns sagen: "Von nun an werde ich Gott und meinen Nächsten lieben", die Liebe in unserem Herzen aufleuchten würde, wäre es wohltuend. In der Realität jedoch verhält es sich oft ganz anders. Wenn der Gedanke und die Worte verkünden: "Ich will lieben", widersetzt sich das Herz diesen Äußerungen und Gedanken. Wenn Taten der Liebe angeboten werden, werden sie abgelehnt – selbst in Momenten begeisterter philanthropischer Ideen. Warum ist das so? Weil das Herz durch Egoismus, Stolz, Sinnlichkeit und Eigenliebe verhärtet ist, und diese können nicht durch moderne Phrasen verdrängt werden. Daher sagt der Apostel über die Liebe: "Strebt nach der Liebe" (1 Tim 6,11), was bedeutet, bemüht euch um die Liebe, oder "gewöhnt euch an die Liebe" (Kol 3,14) – arbeitet hart, um sie zu erlangen, und betet, dass Gott euch den Geist der Liebe gibt (2 Tim 1,7): "Denn was von Gott ist, ist von Gott" (1 Joh 4,7), "ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist" (Röm 5,5). Und die Gabe des Geistes muss verdient und angezogen werden, was nicht allein durch Worte erreicht werden kann. Lasst uns, Brüder, alle Gesetze der heiligen Kirche und des Glaubens geduldig ertragen. Lassen wir geduldig die Mühen und Anstrengungen zu, die von der Kirche und dem Glauben zur Reinigung des Herzens gefordert werden, um zur Liebe zu gelangen, und lasst uns inständig beten, "dass der Herr uns durch die Kraft seines Geistes ermutige, im inneren Menschen fest zu werden und Christus durch den Glauben in unsere Herzen einzupflanzen, damit wir, verwurzelt und gegründet in der Liebe, mit allen Heiligen die Weite, Länge, Tiefe und Höhe begreifen – auch die Liebe Christi verstehen, die den Geist erfüllt, damit wir zur gesamten Fülle Gottes erfüllt werden" (Epheser 3,15-19). Amen.

Wer wirklich Gottes Liebe empfangen hat, verbleibt nicht in der Dunkelheit der Unkenntnis, sondern wird von Gott erleuchtet und durch das Licht des Glaubens erhellt. Das belegen Kornelius, der Hauptmann, und die Königin von Kandaake, und viele andere, die zwar nicht direkt an Christus glaubten, aber Gott liebten, die Erleuchtung von ihm empfingen und an den Glaubten, der ihn gesandt hat: Jesus Christus. Was antwortete der Gelehrte auf die Worte des Heilandes?

Der stolze Gesetzeslehrer, der demonstrieren wollte, dass er das Gesetz nicht nur kannte, sondern auch lebte, stellte, möglicherweise auf Anregung des Herrn, eine weitere Frage: "Wer zählt zu meinem Nächsten?" Der Herr antwortete mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das verdeutlicht, dass das natürliche Mitgefühl, das in jedem Menschen, auch im Samariter, vorhanden ist, jeden, der in Not ist, als Nächsten erkennt – ohne jegliche Unterschiede in Glaube, sozialem Status oder Herkunft.