THEOSISHieronymus von Stridon
So spricht der Herr: Wenn ich dich, Tyrus, zu einer menschenleeren Stadt mache, wie andere unbewohnte Orte, und ich den Abgrund über dich bringe und dich mit vielen Wassern bedecke, dann werde ich dich in die Tiefen der Erde stürzen, zu den Verstorbenen, und du wirst nicht mehr bewohnt sein. Ich werde dich im Land der Lebendigen nicht verherrlichen und in die Zerstörung führen, sodass niemand mehr von dir bleibt. Man wird dich suchen, aber nicht finden können, spricht Gott, der Herr. Wenn ich dich für immer zu einer verödeten Stadt mache, dann wird die Weise, wie ich dies tue, allegorisch mit den unzähligen Feinden verglichen, die wie Wellen des Meeres über dich kommen.
Weiterlesen (400 Wörter)
Ich werde dich zu den Verstorbenen schicken, zu denen, die in das Reich der Toten eintreten, wie in den Psalmen gesagt wird: „Sie werden in die Unterwelt der Erde eingehen“, wo das Klagen und das Zähneknirschen ist. Ich werde dich dorthin bringen, wo die alte Schlange weilt, in die Wüsten, wo es keine Erinnerungen an Wohltaten gibt, sondern nur ewige Strafen. Dormierte wirst du im Land der Lebenden nicht auferstehen, wo es heißt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben“; und an einem anderen Ort: „Ich will wohl tun vor dem Herrn im Lande der Lebendigen“. So wirst du ins Verderben kommen und für immer nicht mehr sein, wie es in einem weiteren Psalm heißt: „Du sollst mich schwächen in dieser Nacht, bevor ich nicht mehr gehe und nicht mehr bin“. Dies bedeutet nicht, dass der, der nicht mehr existiert, der ewigen Strafe unterworfen ist, sondern dass derjenige, der in Gott lebt, in der Heiligen Schrift als nicht existent bezeichnet wird. Deshalb sagt auch Esther, als sie gegen die Götzen sprach: „Herr, gib dein Zepter nicht denen, die nicht sind“.
Es ist zu beachten, dass Tyrus von dem gesucht wird, der gekommen ist, um zu retten, was verloren war, und der, nachdem er die neunundneunzig Schafe auf den Bergen zurückgelassen hat, sich um das einzige verlorene Schaf kümmert. Ebenso sucht eine Frau, die eine Drachme verloren hat, und ruft ihre Nachbarn zur Freude zusammen. Wenn aber der Suchende Tyrus nicht findet, liegt es nicht an ihm, sondern an dem, der vor der Hand des guten Hirten flieht. Du sollst nicht mehr sein, sagt er, ewiglich. Wie es im Hebräischen „olam“ und im Griechischen „αἰῶν“ heißt, wird die Zeit des menschlichen Lebens in siebzig Jahren gezählt, wie es der Psalmist sagt: „Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre“. Das, was wir über Tyrus gesagt haben, kann allegorisch auch auf jene angewandt werden, die in diesen beengten Lebensumständen in die Unterwelt gebracht werden, wo sie mit den Wellen der Strafe bedeckt sind. Schriftlich steht: „Wenn der Gottlose in die Tiefe der Bosheit kommt, wird er sich nicht kümmern“. Danach werden sie nicht mehr im Land der Lebenden sein, sondern in den Abgrund fallen und für Gott nicht mehr existieren. Diese Aussagen werden von denjenigen missbraucht, die die ewige Strafe der Gottlosen leugnen, denn sie haben, nachdem sie von Gott gesucht wurden, Ihn verloren, der sagt: „Ich bin das Leben“.