Psalm 27 (26),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da mein Herr der erste war, der all das durchlitten hat, und obwohl ich die Worte der Sterbenden verachte (denn der Mund der Unwahrheit vernichtet die Seele, Weisheit 1:11), bin ich überzeugt, dass ich die Gnade des Herrn im Reich der Lebenden erblicken werde, wo es keinen Raum für die Lüge gibt.

Es existiert hingegen ein weiteres Reich, das wir empfangen werden, wenn wir mit einem aufrichtigen und reinen Herzen leben. Dies war auch das, was der heilige David ersehnte, als er sprach: „Ich glaube, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde.“

Ich bin zuversichtlich, dass ich die Gnade des Herrn im Land der Lebenden erleben werde, denn ich werde nicht nur meine Widersacher in diesem Leben besiegen, sondern auch die verheißenen Segnungen genießen. Der Prophet ergeht sich in einer Aufforderung an alle Menschen. Er bezeichnet das Land der Lebenden als das zukünftige Leben, das vom Tod befreit ist und das Verderben sowie das Leiden meidet.

Ich bin überzeugt, dass ich die Segnungen des Herrn erblicke. Der Heilige Geist bezeugt mir, dass ich triumphieren und das Reich Gottes erlangen werde, wodurch ich seine Gaben im Land der Lebenden genießen kann. In dieser Welt. Denn das Land der Lebenden ist diese Welt, während das Land der Toten die Hölle darstellt. Es könnte jedoch auch so interpretiert werden, dass der Königsprophet hier von der Auferstehung der Toten spricht und das Reich der Lebenden dem Himmel gleichsetzt, mit den Gaben, die Gott jenen bereitet hat, die ihn lieben. Nach der Auffassung Gregors von Nyssa bedeutet die Vision hier, Freude zu empfangen; ich vertraue darauf, Gutes vom Herrn zu empfangen, was auch die Worte ausdrücken: und du wirst die Güter Jerusalems sehen – anstelle von Empfang wird es ein Genuss sein.

Die Anordnung der Heilserlangung Die Gnade der Rechtfertigung wird uns gegenwärtig zuteil, während die Gnade der Verherrlichung für die Zukunft aufbewahrt ist. Die eine ist mit dem Glauben verbunden, die andere mit dem Sehen. Paulus erklärt: „Denn wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen“ (2 Kor 5,7); was die Heiligen gegenwärtig im Glauben annehmen, werden sie später in Vollmacht schauen. Deshalb sagt der Gerechte, der aus Glaubensvertrauen lebt: Ich vertraue darauf, dass ich die Segnungen des Herrn im Land der Lebenden erblicken werde. So gestaltet sich das göttliche Prinzip der Erlösung und des himmlischen Lohns im Menschen, dass der, der jetzt gerecht gemacht ist, an das glaubt, was er später, wenn er verherrlicht wird, empfangen wird.

David, gestärkt durch sein Vertrauen auf Gott, erblickt durch die Dunkelheit des Todes einen Lichtstrahl der göttlichen Gnade. Dieses Vertrauen bewahrt ihn vor der Zerrüttung, obwohl es aus der Perspektive menschlicher Weisheit als unausweichlich erschien. Mögen meine neidvollen Widersacher mich mit ihren geheimen Verleumdungen verfolgen und Saul mit seiner offenen Macht; ich jedoch, der ich auf die Hilfe meines Gottes vertraue, hoffe, dass der Herr mir nicht nur im zukünftigen Leben ewige Freude gewährt, sondern auch in diesem Leben seine Wohltaten zuteilwerden lässt. Es ist wichtig zu beachten, dass David nicht ohne Grund und nicht ohne einen tiefen Eindruck dessen, was Gott der Menschheit zugesagt hat, über die normalen Erwartungen hinausblickt.

Die Welt der Lebenden wird als ein Garten Eden betrachtet, während der Himmel das Reich Gottes repräsentiert; die Herrlichkeit des Schöpfers erstrahlt auf jener Erde, die von den Gerechten, die im authentischen Glauben an Christus ihr Werk getan haben, wahrgenommen wird (Athanasius). Der Herr erweckt die Seele zu neuem Leben, beschenkt sie mit einem neuen Himmel, einer neuen Erde und der Sonne der Gerechtigkeit, und teilt mit ihr alle Gaben seiner Göttlichkeit. Denn dort befindet sich die wahre Existenz, das Heimatland der Lebenden, das Brot des Lebens und die Quelle des lebendigen Wassers (Makarius der Große).