Diejenigen, die mit ihren Besitztümern nach Ägypten gesandt wurden, um von einem Volk Unterstützung zu erlangen, das ihnen nichts nützen kann, hofften, durch die Macht des Pharao gestärkt zu werden und verlassen sich auf den Schatten Ägyptens. Die prophetische Botschaft kündigte die Rückkehr nach Jerusalem und die Befreiung aus der Gefangenschaft durch Kyrus an, was das Ende des Zeitalters und das vollkommene Glück der Gerechten verkündet. Nun kehrt die Botschaft an die zurück, an die sie einst ermahnte, nicht nach Ägypten zu ziehen. Der Unterschied zwischen damals und heute liegt darin, dass das Gebot, das dem Stamm Juda erteilt wurde, nun wird vorausgesagt, dass Nebukadnezar, der König von Babel, sowohl Israel als auch die Ägypter gleichwertig vernichten wird, sowohl die Flüchtigen als auch ihre Helfer. Jeremia spricht ausführlich darüber (Jer. 42). Wehe deshalb denen, die sich von der Furcht vor den Chaldäern leiten lassen und die Gebote des Herrn missachten; sie verlassen sich auf Götzen, die behaupten, Gott zu fürchten, und setzen ihr Vertrauen in Pferde, ohne zu erkennen, was geschrieben steht: "Ein Pferd ist eine Lüge zum Heil" (Psalm 32,17). Ihre Hoffnung setzen sie auf Wagen, Kutschen und Reiter und vergessen nicht das Lied: "Ross und Reiter werden ins Meer geworfen" (2. Mose 15,1). Sie haben nicht auf den Heiligen Israels vertraut, der denjenigen, die im Land Juda geblieben sind, seine Hilfe zugesichert hat. Sie suchten den Herrn nicht – nicht, weil sie ihn nicht suchten, sondern weil sie die Worte, die sie hätten hören sollen, verachteten. Daher wird auch von den bösen Priestern gesagt: "Mein Volk, das nach dem Herrn hungert, hat den Herrn nicht angerufen" (Psalm 52,5). Der Weise selbst, der Herr, hat ihnen überaus großes Unglück gebracht – Nebukadnezar, oder ein Unglück, das eine Sache und nicht eine Person bedeutet –, und er hat seine Worte, die durch die Propheten geäußert wurden, nicht widerrufen. Daher wird er sich gegen den Stamm Juda erheben, gegen das Haus der Bösen und gegen die Hilfe der Ägypter, die Unrecht tun. Denn Ägypten und die Ägypter sind Menschen und nicht Gott, ihre Pferde sind Fleisch und nicht Geist. Daher steht auch in Jeremia geschrieben: "Verflucht ist der Mensch, der sich auf Menschen verlässt und das Fleisch seiner Muskeln auf ihn setzt, und sein Herz weicht von dem Herrn. Und er wird sein wie ein Wunderlied in der Wüste und wird nicht sehen, wenn die guten Dinge kommen" (Jeremia 17,5-6). An anderer Stelle heißt es: "Das Heil des Menschen ist eitel" (Psalm 59,13), oder wie es im Hebräischen besser heißt, im Menschen. Wenn der Herr seine Hand ausstreckt, um zu züchtigen, oder, in der Metapher des Wagenlenkers, sich umdreht und die Zügel der laufenden Pferde niederlegt, werden der ägyptische Helfer und das den Helfer empfangende Israel fallen. Dies können wir auch auf die anwenden, die in Zeiten der Verfolgung, der Bedrängnis und der Not nicht auf den Herrn, sondern auf die Hilfe der Ägypter und der Menschen dieser Welt hoffen, ohne zu bedenken, dass Abraham in Ägypten Gefahren ausgesetzt war und das Volk Gottes in diesem Land, das geistlich als Eisenofen bezeichnet wird, Ton und Ziegel herstellte. Deshalb heißt es in der Offenbarung des Johannes: Der Ort, an dem unser Herr gekreuzigt wurde, heißt geistlich Sodom und Ägypten (Offb. 11,8).
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